肇論校釋

出版时间：2010-7  出版社：中华书局  作者：僧肇  页数：541  译者：张春波 注解  
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内容概要

僧肇，东晋高僧，曾撰佛教论文数篇，阐述般若义旨。南朝梁、陈之间，经人汇编成集，名曰《肇论》。《肇论》文笔优美，结构严整，深寓哲理，不仅在当时、而且对后世产生了极其深远的影响，在中国佛教思想史、中国哲学史上均有重要的地位。本书即是该作的校释本。

书籍目录

引子绪论凡例宗奉义物不迁论第一不真空论第二般若无知论第三  刘君致书窍问  论主复书释答涅盘无名论第四附录  肇论集解令模钞    说明    卷上    卷下  梦庵和尚节释肇论    说明    注肇论疏序    卷上    卷下

章节摘录

　　此书是我国元代高僧文才《公元二一四——二一一〇二年》所述，约八万字，收录于续藏经第一辑第二编第一套第三册，也有散刻本流传。据明高僧传记载，文才「遍游讲肆，尽得贤首之学」。可知文才是华严宗学者。他对肇论的解释自然也难免从华严宗立场出发。华严宗认为万法皆由心而生。如法藏说：“界所有法，唯是一心造，心外更无一法可得。”《修华严奥旨妄尽还源观》文才继承了这种观点。般若无知论中有这么一句话：“圣心无知，故无所不知。”造句话的本意是，圣心没有普通人那样的执取，所以能认识万物的本质。文才的解释是：“本觉灵明，无法不照。……况法依心现，无法非心。以即法之心，知即心之法，尤遍知也。”《疏般若无知论》这是说，圣心之所以能无所不知，是因为圣心本觉灵明，什么都能认识。再者，万物皆依心而现。既然如此，以产生万物的心，去认识依心而现的万物，是完全能做得到的。无疑，这是以华严宗觐点解释肇论。　　……

用户评论 (总计64条)

•   全书分两部分，主体是张春波校释的肇论，附录是两本珍稀注释《肇论集解令模钞》和《梦庵和尚节释肇论》。《肇论集解令模钞》之前已经被整理出来，并且出版了校注本，这次《肇论校释》收录此书，是否与此有关尚未可知。
•   肇论如雷贯耳，但是单独作为出版却是很少，中华书局能整理出这个本子，功德无量。其中包含了上海古籍的研究成果和日本人的研究成果，是本书的闪光之处。定价高是学术书籍的惯例啦。只是稍微遗憾的是一版二印的。
•   很涨见识。僧肇是中国思想史上影响很大的人物。
•   虽是新字体排印，但内容没得说。张春波系出名门，治学严谨。僧肇作为中国佛教史上最重要理论家之一，本书不可不读。书中附有两种注疏，极佳。
•   肈公足与慧能前后辉映,为佛教中国化过程中的代表.
•   佛学的基础般若 本书是经典
•   一代高僧的不朽名著！
•   这书太深了，慢慢看。
•   这本书让我翻了不知道多少个书店，总是怕没有看到实际的怕不好，主要是给妈妈买的，她觉得还不错，有一个小问题，书里面很多繁体字，对于学佛的人肯定是没什么啦，对繁体字陌生的朋友要慎重一点哦！
•   这是学佛行者必读的一本书。
•   徐梵澄翻译过这本书，值得拥有。
•   书的内容很不错，是正品！只是书里面的书页有破损！
•   见地超群，智慧不凡。
•   发货很快，与图片相符，准备细看。
•   书还行，只是繁体
•   买了很多这个系列的东西，字很小，有点贵，不过书的内容不错。
•   还没看，不过纸质内容看起来都还好。
•   还能更便宜点
•   经典的书籍！值得认真读！
•   正版图书，封面干净，好。
•   理解佛理的好书
•   好书，值得收藏，。
•   贵了不少。要的赶紧下手
•   今天看季大国学大师谈佛学，好令人吃惊，不研究义理，你如何谈佛学？有志于学习佛学的同仁，小心啊！
•   古書還算中華書局的好，嚴謹。
•   很舒心惬意啊
•   作为哲学专业，读原典很必要啊，书不错
•   质量很好~~竖版~~有学术价值
•   净化心灵，提供智慧的好书。
•   直达佛学精髓，看后感到震撼。推荐。
•   真的比较难看
•   编者非常用心,收集了尽可能多的资料,公开了多家注解.
  排版印刷也不错
•   佛教东渐，经论多多。以论著书，此书第一。
•   文笔洒脱华丽 论理清晰
•   包装好，书也不错！以后会继续关注。
•   很详细，不错。但是只有分段注解，没有全文翻译。。。。
•   理解起来费脑子。
•   版本,印刷都很好
•   此路书到手，我那在路上的书也不知怎样了
•   中华书局的这套书都很好。当然很贵，但物有所值。
•   应该好好看看，买了很久了，还没有仔细看
•   感觉很好，待有时间慢慢研究
•   还是佛经好
•   好,但是太贵了
•   此次购买的六种书中，此本感觉最好，不仅印装精美，古色古香，而且包装精细，书品极佳，令人满意！
•   中华书局版本，内容好，版本好
•   佛门名论，理深辞美
•   佛教典籍选刊：肇论校释
•   　　从网上订了《肇论校释》，昨天终于收到了。厚厚的一本，总体而言是不错的。
  　　这本书最初是有张春波校释的，但是张春波没最终定稿就去世了，结尾的工作是由熊国桢完成的。
  　　全书分两部分，主体是张春波校释的肇论，附录是两本珍稀注释《肇论集解令模钞》和《梦庵和尚节释肇论》。《肇论集解令模钞》之前已经被整理出来，并且出版了校注本，这次《肇论校释》收录此书，是否与此有关尚未可知。
  　　大致翻了一下书，应该说张春波的校释还是很细致的。张春波是吕澄的弟子，依然是学者的作风，是把佛教当学术来研究的。也许是师出名门，张春波在作出论述的时候，很多时候略显武断。
  　　比如，张春波认为《物不迁论》属于小乘思想，认为《鸠摩罗什法师诔》是伪托等，都是直接作出判断，而缺乏论述。
  　　张春波认为《物不迁论》属于小乘思想，但《肇论校释》后期的整理者又补充了吕澄的观点，吕澄认为《物不迁论》是针对小乘有部而发，属于大乘空宗的思想，与龙树一脉相承。
  　　或许这是欧阳竟无先生以来的传统吧。杨仁山尊贤首、崇起信，欧阳竟无作为学生却尊唯识、贬起信；欧阳竟无喜欢儒家，爱谈《大学》、《中庸》，吕澄似乎对此避而不谈；吕澄认为《物不迁论》是大乘空宗思想，张春波却认定《物不迁论》是小乘思想。
•   至于张春波认为《鸠摩罗什法师诔》是伪作的理由也很牵强。张春波举日本学者的论述，认为该文多道家观点，所以不是僧肇所作。须知，僧肇的道家学术的弟子非常深厚，整一部《肇论》，引用老庄思想、言语的地方非常之多。如果说因为有道家观点就否认此文为僧肇所作，似乎说不过去。
•   绪论中略介了《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《答刘遗民书》、《刘遗民问书附》、《涅槃无名论》，也提及《丈六即真论》（此书已佚，从名字推测，这可能是论述真俗二谛的著作），以及《宝藏论》。
  但没有提到僧肇法师的几篇序文和两篇经注。
•   据我所知，僧肇法师的著作有以下这些：
  一、肇论
  0、宗本义［疑］
  1、物不迁论
  2、不真空论
  3、般若无知论
  4、答刘遗民书（刘遗民书问附）
  5、涅盘无名论［疑］
  二、宝藏论［疑］
  三、丈六即真论［佚］
  四、鸠摩罗什法师诔文
  五、诸序
  1、注维摩诘经序
  2、百论序
  3、长阿含经序
  六、注维摩诘经
  七、金刚经注
  八、老子道德经注［实为注者引用僧肇言论］
  九、阿弥陀经义疏［佚］
•   但没有提到僧肇法师的几篇序文和两篇经注。
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  认真看书了吗？谁说没提到？
  翻翻绪论第3页
•   欧阳竟无喜欢儒家，爱谈《大学》、《中庸》，吕澄似乎对此避而不谈
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  谁说的？
  翻翻“谈‘学’与‘人之自觉’”。
•   至于张春波认为《鸠摩罗什法师诔》是伪作的理由也很牵强。张春波举日本学者的论述，认为该文多道家观点，所以不是僧肇所作。须知，僧肇的道家学术的弟子非常深厚，整一部《肇论》，引用老庄思想、言语的地方非常之多。如果说因为有道家观点就否认此文为僧肇所作，似乎说不过去。
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  先看看塚本善隆、牧田谛亮的文章再说吧。
•   塚本善隆、牧田谛亮
  日本人怎么能理解僧肇的思想
•   吕澄似乎对此避而不谈
  我这里用的是“似乎”，再说了，一两篇文章顺便谈及，而许多文章专文谈及，是不一样的。
•   但没有提到僧肇法师的几篇序文和两篇经注。
  我列了一张表，罗列了我所知的僧肇法师的所有著作，张文是谈到了几篇，但也漏掉了许多。
•   2010-12-26 21:43:44 慈心　　
  塚本善隆、牧田谛亮
  日本人怎么能理解僧肇的思想
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  你开玩笑吧，那我问你：
  僧肇怎么能理解印度人龙树和提婆的思想？
  看过塚本善隆主持编写的“肇论研究”吗？
  看看是他这个日本人懂肇论，还是你这个中国人懂肇论？
•   2010-12-26 21:44:59 慈心　　吕澄似乎对此避而不谈
  我这里用的是“似乎”，再说了，
  一两篇文章顺便谈及，而许多文章专文谈及，是不一样的。
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  吕澂到底避而不谈没有？
  没有避而不谈的话，那就是谈了。
  至于专文谈，还是顺便谈，那是另一个问题。
  要是他避而不谈的话，那就把“似乎”删了。
•   2010-12-26 21:46:11 慈心　　但没有提到僧肇法师的几篇序文和两篇经注。
  　　我列了一张表，罗列了我所知的僧肇法师的所有著作，张文是谈到了几篇，但也漏掉了许多。
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  那你就应该说具体漏掉了哪篇。
•   请问师兄，这个僧肇法师的《肇论》的有关书籍都有哪些呢?
•   不多，台湾有单培根的《肇论讲义》现在买不到了
•   说得很透彻，佩服！