克尔恺廓尔

出版时间：2004-11  出版社：中华书局  作者：苏珊·李·安德森  页数：101  字数：68000  译者：瞿旭彤  
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内容概要

这套丛书精壁地论述了西方历史上著名思想家的学术观点，以及这些思想产生的背景和发展线索，是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。丛书紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，目的是激发读者思想问题和进一步阅读原著的兴趣。丛书的每位作者都是研究该思想家的著名学者，对其本人及原作都有独到的见解。尤为可贵的是，丛书既介绍了每位思想家的生平，又清晰地梳理了其思想发展的脉络，是一套集文化普及与学术研究于一身的难得的佳作。丛书的每位译者均国内研究该思想家的专家、曾翻译过多本西方学术著作。

书籍目录

1 克尔恺廓尔的生平2 克尔恺廓尔的哲学  2.1 导论  2.2 克尔恺廓尔反对什么    黑格尔    以往关于成为信徙的必要条件的观点迷    “现时代”    任何时代的潮流    讨论题  2.3 克尔恺廓尔哲学的主题    个体主义    真理即主观性    非此即彼    生存的三层面    信仰    “心灵的清洁”    激情    “生活中的首要之事:赢得自我、获得自我”    讨论题3 克尔恺廓尔哲学的重要性  讨论题参考书目

用户评论 (总计7条)

•   　　根据外在的行为，很难对人对出判断；真正重要的不是那些可以公开地看得见的。
  　　 ——克尔凯郭尔的哲学的基本原则
  　　
  　　本书的脉络非常清晰，是一本通俗的入门书籍。本书通过三个部分 生平、思想和重要性。这里简单梳理一下本书第二部分中关于克尔凯郭尔哲学主题的核心章节。首先从克尔凯郭尔反对的观点入手，再回头总结他的哲学主题。
  　　
  　　克尔凯郭尔对黑格尔的反对
  　　1. 黑格尔理性的强调和对客观真理的追求 对出行动、从而找到“能够为之生为之死的”东西所需要的不是理性和客观性。而是激情和主观性
  　　2. 黑格尔的“精神”（一种普遍意识）将个体完全清除，消除了信徒的地位
  　　3. 黑格尔的向后看的历史进化观忽略了行动的生存者向前活着
  　　4. 黑格尔辩证法截然对立的综合遭到“非此即彼”的选择的反驳
  　　5. 黑格尔个体顺应时代理性理想维护自由式不自由的，个体行动自由选择的责任
  　　
  　　此外书中接下来提到了成为信徒的必要条件、“现时代”和任何时代的潮流几个克尔凯郭尔反对的陈见，后面的主题也有反映就略去不谈。
  　　
  　　克尔凯郭尔的哲学主题
  　　1. 个体主义
  　　书中谈到个体主义与伦理利己主义的区别，所以作者根据其两种不同的倾向对与集体主义也做了同等的区分。根据个体主义，个体可以选择自己的价值观，个体可以选择利己主义的生活方式，也可以不选择。而根据伦理利己主义，人应该选择利己主义的生活方式。上学期受费孝通“差序格局”的启发，略谈了近代社会的个人本位以及自我本位的区分，想来也颇有些相似性。
  　　2. 真理即主观性
  　　克尔凯郭尔说科学的价值是有限的，不管它有多么成功，它绝不会告诉我们应该如何生活。与康德的关注焦点从外在转向感知主体的比较。接受真理的主观性，并且尽快做出委身于某事的决定。
  　　3. 非此即彼
  　　选择与自由的问题也是后继的存在主义大师萨特的哲学主题。克尔凯郭尔说做出决定并没有什么客观的标准（真理的主观性），选择的同时我们才被塑造成位格的人。这非常像“存在先于本质”后“自我选择”的论调。人不得不进行自我试验，主观的确定性是某条道路选择了我们。
  　　4. 生存的三个层面
  　　这三个层面即是为自己的审美层面、为他人的伦理层面、为上帝的宗教层面。这三个层面其实并不互相矛盾，并且穷尽这无限的可能性。首先是审美层面，它的生活指导原则是“为自己而活”采取一种满足个人直接欲望的非常原始的生活形式。更高层次是艺术家，或者类似于尼采的超人是审美层次的英雄理想。然后是伦理层面，在这个层面上个体所想的是有利于群体。这让我们联想到康德的绝对命令，希望自己的行为原理成为普遍的法规。最后关于宗教层面的特点，书中做了如下总结：a. 宗教层面是不理性的 b. 宗教信仰者逾越普遍性的界限，并且和上帝建立一对一的关系 c. 上帝可能会要求信仰者做一些有悖伦理的事情以试验其信仰。宗教层面也有着高低层次的区别，“信仰的骑士”和“无限弃绝的骑士”。前者是激情与行动的信徒，而后者更类似于消极的避世者。
  　　5. 信仰
  　　这一部分非常有意思，首先书中提及教义使信仰的领域属于知识分子，而克尔凯郭尔认为对教义的理性的论述其实是不符合信仰非理性的特征的。就像他的前人（说的是笛卡尔等人）通过种种教义的理性论证来证明上帝的存在一样，这实际上是不符合信仰本质的。这也是克尔凯郭尔区别去康德和尼采等人，认为每一个人都有获取信仰的潜能。书中对比了宗教层面的“信仰的骑士”亚伯拉罕和伦理层面“悲剧的英雄”阿伽门农牺牲性质的不同，很有意思。
  　　6. 心灵的清洁
  　　人找到为之生活的单一提供意义，并且治疗由相互抵触的欲望所引起的紧张。
  　　7. 激情
  　　激情与反思以及客观性、激情有可能造成有悖伦理、激情是伟大所要求的而避免“公众”的抽象化。
  　　8. “生活中的首要之事：赢得自我，获得自我”
  　　最后，克尔凯郭尔认为服从于社会的压力，仅仅做社会压力期望你做的事情这简单得多。你的行动和你的如何生活，塑造了你的个体性和你的自我。这也是“一种孤独的需要”。想来他在那么早的年代提出了如此丰富的原创思想，我个人认为原来后继的弗洛姆等人看上去也显得不那么具有开创性了。
  　　
•   　　这本书比牛津通识读本更加通俗，让我更容易地了解到克尔凯郭尔的思想精髓，是一本打开克尔凯郭尔大门的书籍。
•   　　1、 惬意生活的关键不在于别人的欣赏和认同，而在于不断的认识自己，不断的努力去发现自己能够变好
  　　2、 要点在于，不是拥有几种思想，而是牢牢守住一种思想
  　　3、 选择如何终极性地为自己的生活辩护——决定了人的一生及其生命的意义
  　　4、 作出行动，从而找到能够为之生为之死的东西所需要的不是理性和客观性，而是激情和主观性
  　　5、 没有唯一正确的行动方法，只有对你来说唯一合适的方法。而且只有你自己才能对此作出判断
  　　6、 如果不把真理付诸生活，这些真理就什么也不是
  　　7、 公众虽拥有不少力量，但它什么也不是。人必须敢于成为个体的人，只有这样做，人才能过上有意义的生活
  　　8、 一个人若能真正独自立于这个世界，只是听从自己良心的忠告，那么他就是一位英雄
  　　9、 真理即主观性，主观性即实在
  　　10、 关于我们应该如何生活，没有什么绝对的价值观和绝对的真理我们必须接受
  　　11、 科学的问题在于，它的价值是有限的。不管它多成功，他绝不会告诉我们应如何生活
  　　12、 如果我对某事投入了我全部的存在，如果我把整个生命都当作赌注押在某事上，那么它对于我来说就是真的
  　　13、 我所相信的东西即使在客观上是错误的，但它在主观上可能是真实的
  　　14、 真理恰恰就是一种冒险，这种冒险凭着无限的激情选择了客观上的不确定
  　　15、 人已被保证拥有的最好最妙的东西是：选择，自由
  　　16、 如果某人通过自己为他人佩戴的面具而定义自身，那么就有可能面临如下危险：当“午夜时分”来临时，面具下将一无所是
  　　17、 每个人都曾以他自己的方式伟大过
  　　18、 人要想在任何领域取得伟大成就，就必须彻底地置身于一个方向，无论这个被选择方向是什么
  　　19、 要想单单委身于一种东西，激情是必需的
  　　20、 生活首要之事，即赢得自我，获得自我。承担生命如何发展的巨大责任。
  　　
  　　
•   1、 惬意生活的关键不在于别人的欣赏和认同，而在于不断的认识自己，不断的努力去发现自己能够变好
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  我发现我为外界所制，没法变得更好...
•   既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
•   看古文 头大...
•   要点在于，不是拥有几种思想，而是牢牢守住一种思想