韩诗外传集释

出版时间：1980-6  出版社：中华书局  作者：韩婴  页数：365  字数：236000  译者：许维遹 注释  
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内容概要

　　《韩诗外传集释（繁体竖排版）》按照儒林传的说法，应该是一部阐述经义的书，但实际情况不是这样。从散见于宋以前古籍中一些零星的夫文看来，儒林传的说法大致符合于已经亡失的内传，而现存外传的体例却跟刘向的新序、说苑、列女传等相类似，都是先讲一个故事，然后引诗以证。这原是古人著述引诗的惯例，创始于论语，以后墨子、孟子都有，而荀子则最多。荀子引诗，常在一段议论之后用作证断。四库提要说：“王世贞称外传引诗以证事，非引事以明诗，其说至确。“因此四库馆臣认为外传已无关于诗义，只把它附在经部诗经类的最后，这是对的。然而它记录了一些古代的故事和传说，并且又可藉以校勘诸子古籍，所以这是有一定的价值的。

作者简介

　　韩婴，燕人也，孝文时为博士，景帝时至常山太傅。婴推诗人之慧而作外传数万言，离过案：秦更年翻阮本（下简称阮本）、明沈辨之野竹斋本（下简称沈本）、程荣校本（下简称陇本）同，毛子晋汲古阁本（下简称毛本）、清张晋康校明虞海本（下简称限本）「外」上有「内」字，今本汉书同。其语颇与齐鲁间殊，然归一也。淮南贲生受之。“贲”音“闻”。“维遹案：元本、沈本同，毛本、张本无“贲音闻”三字。燕赵闻言诗者由韩生。韩生亦以易授人，推易惹而为之传。燕赵闻好诗，故其易微，惟韩氏自传之。武帝时，婴尝与董仲舒论于上前，其人精悍，处事分明，仲舒不能难也。后其孙商为博士，孝宣时涿郡韩生其后也。

章节摘录

版权页：   高子问于孟子曰："夫嫁娶者非己所自亲也，卫女何以编于诗也？"孟子曰："有衙女之志则可，无衙女之志则怠。若伊尹于太甲，有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。夫道二，常之谓经，变之谓权。 沈本、张本、毛本、刘本同，元本、钟本、黄本、杨本、程本重一"权"字。怀其常道而挟其变权，乃得为贤。夫衙女行中孝，虑中圣，权如之何？"诗曰："既不我嘉，不能旋反。视我不臧， "我"旧作"尔"〇元本、沈本、张本、黄本、毛本、刘本亦作"尔"，钟本、杨本、程本作"我"。〇赵本作"我"。校云：本或从毛改"尔"。〇维遹案：本或作"我"是，今据正。 我思不远。"赵怀玉云：今孟子外书为正篇载之，"嫁娶"无"娶"字，"怠"作"舛"，"挟其变"下无"权"字。此衙女不知是诗何篇，所引载驰，不可谓即指此。。孙志祖云：共姜，非衙女也。此盖指许穆夫人。初，许求许穆夫人，斋亦求之。懿公将与许，女因其传母而言于衙侯。衙侯不听而嫁之于许。卒有翟难，而许不能救。事见列女传。故外传此下即引载驰之诗以证之。外传引诗有与本事不相比附者。有即述本事者，此其例也。〇陈乔枞云：外传所谓衙女得编于诗，当即指载驰篇，故下引是诗之词。盖礼，诸侯夫人父母终，惟得大夫问于兄弟，义不得归。许穆夫人欲归圃而唁其兄，是以许人尤之，而转责其大夫之穉且狂。四章又言我遂往，"无我有尤"，违礼徇情，咎人怨己。此高于所以疑其不得编于诗也。然而闵国之亡，忧民之困，其志可悲，卒止于义而守其防，孟子以为行中孝，虑中圣，不虚矣。又列女传三载衙女事甚详，亦言女作载驰，可证。赵怀玉云： 此衙女不知是诗何篇，所引载驰。未可谓即指此，盖考之不审耳。

编辑推荐

《韩诗外传集释(繁体竖排版)》由中华书局出版。西汉初年传授诗经的，有鲁、齐、韩、毛四家。封建帝王为了要利用他们来巩固自己的统治，因此大加提倡，把鲁、齐、韩三家列为学官。其中韩诗一派的创立者是韩婴，文帝时为博士官，景帝时做常山太傅。汉书懦林传说："婴推诗人之意而作内外传数万言"，内传在两宋之间就亡失了，只有外传还留存着。但现在我们所看到的韩诗外传，据考证已不是原书之旧，非但卷数不同（汉志作六卷，今本及隋唐志均作十卷），即内容可能也有一部分经过后人的修改了。这部韩诗外传，按照儒林传的说法，应该是一部阐述经义的书，但实际情况不是这样。从散见于宋以前古籍中一些零星的佚文看来，儒林传的说法大致符合于已经亡失的内传，而现存外传的体例却跟刘向的新序、说苑、列女传等相类似，都是先讲一个故事，然后引诗以证。这原是古人著述引诗的惯例，创始于论语，以后墨子、孟子都有，而荀子则最多。荀子引诗，常在一段议论之后用作证断。四库提要说："王世贞称外传引诗以证事，非引事以明诗，其说至确。"因此四库馆臣认为外传已无关于诗义，只把它附在经部诗经类的最后，这是对的。然而它记录了一些古代的故事和传说，并且又可藉以校勘诸子古籍，所以还是有一定的价值的。

用户评论 (总计42条)

•   就是韩诗外传，这种解诗方法很奇怪，虽然不是很科学，不过可备一说
•   韩诗失传，只剩下外传了。
•   我本来已经购买了《诗三家集释》，但是，韩诗中有许多珍贵的材料并没有收进去，所以还是购买了这本《韩诗外集集释》，里面有很多故事很有意思，而且，这种解诗的方式也值得研究，不能轻易否定。
•   读诗必要参考书目，启发制作，好书
•   中华书局的书，繁体竖排。《诗经》研究者可以看看。
•   很有味道的书，虽不是解经，但也时不时的能引发一些对诗经诗意不一样的理解。
•   此版很好！
•   书很好,但注释不详.
•   感觉很好，，
•   这个版本非常好，实体书店没见着过，这次从当当六折购入，多年的拥有此书的念想终于圆了。
•   印刷质量很好的书，各方面都令人满意
•   这本书还是不错的，就看个人的喜好，喜欢此类书的不用会毫不犹豫购买的。
•   帮同学买的，学术研究用
•   好书 ，值得买
•   好书。快买。
•   封面很朴素，看起来很有感觉。睡觉前翻翻不失为人生一大享受啊。
•   给导师买的，不知道好坏。不过中华书局值得信任。
•   韩诗外传集释
•   校多注少
•   研究诗经必买
•   研究用书，不错的选择。
•   当然值得买，就是稍贵。
•   印刷质量还有待提高；文言文，繁体字，没有问百对照，看起来多少有点费劲！
•   很不错的说，名言“树欲静而风不止，子欲孝而而亲不待。”即是出于此书。
•   纸质尚可，但是印刷字体不清，若收藏还是买80年第一次印刷的本子
•   有没有配对的白话文书
•   韩诗的内容现在很难找，这本书的版本算不错的了。可是作为中华书局，这种印刷质量……
•   旧版影印，有点模糊，但不影响阅读
•   书是好书，印刷到集释都不错，只是某些用语解释和章典制度不够详尽。我不得不再买了一本白话韩诗外传来参考。或许是自己古文功底太差了。
•   值得一读、三家诗遗存不多的信息了。
•   以前没见过这本书，只是听说过，读了以后才知道这本书和诗经没多少关系，不过里面记载了不少故事，感觉还有不少借鉴意义，值得一读。至于集释部分，因为不是专业学者，所见甚少，不敢置喙，只是感觉比较详细。
•   很有意思的一本書，印刷勉強接受。
•   很好，不错的一本书，可惜是竖排版。
•   闲暇时品读
•   诗经解读书
•   包装运输有问题！
•   韩诗遗痕
•   就是名人的小传
•   印得不错。
•   书很好，值得买回来看一看。
•   　　360篇，360个精典历史故事，让人深思，让后人借鉴。这应该是一本管理的书。各级领导都应该看看这本书，从古代的一些案例中取精去粕。
•   　　孔子曰：君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？《诗》曰：“未见君子，忧心惙惙。”
  　　
  　　曾子曰：“君子有三言，可贵而佩之。一曰：无内疏而外亲，二曰：身不善而怨他人，三曰：患至而后呼天。”子贡曰：“何也？”曾子曰：“内疏而外亲，不亦反乎？身不善而怨他人，不亦远乎？患至而后呼天，不亦晚乎？”《诗》曰：“惙其泣矣，何嗟及矣！”
  　　
  　　所谓庸人者，口不能道乎善言；心不能知先王之法；动作而不知所务；止立而不知所定；日选於物，而不知所贵。不知选贤人善士而托其身焉。从物而流，不知所归。五藏为政，心从而坏坏遂不反。是以动而形危，静则名辱。《诗》曰：“之子无良，二三其德。”
  　　
  　　修身不可不慎也。嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成，患生於忿怒，祸起於纤微，汙辱难湔洒，败失不复追。不深念远虑，后悔何冀？徼幸者，伐性之斧也。嗜偏听偏信 者，逐祸之马也。谩诞者，趋祸之路也。毁於人者，困穷之舍。是故君子不徼幸，节嗜欲，务忠信，无毁於一人，则名声尚尊，称为君子矣。《诗》曰：“何其处 兮，必有与也。”