出版时间:2007-10-01 出版社:中华书局 作者:王国维 页数:71
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前言
国学的名称起于近代,近代以来,西学东渐,为了区别于西学,于是称中国本有的学术为国学。清代学者论学术,将学分为三类:一为义理之学,二为考据之学,三为词章之学。义理之学即哲学,考据之学即史学,词章之学即文学。这是举其大略,详言之,词章之学包括文艺学、文字学、修辞学等。义理、考据、词章之外,尚有经世之学,即政治经济学说,以及军事学、农学、治水之学等。现在已到21世纪,我们的主要任务是发展学术研究、参加世界学术论坛;但是对于本国的学术传统亦应具备明确的认识,要正确全面地了解本国的学术传统,对于本国的学术成就有一定的理解。要想在参加世界学术竞争的同时对于本国的学术亦有明确的理解,研究本国的学术史,还是必要的。近百年来,许多学者对于本国学术的成就有较详的论述,写出一些关于国学的著作,这是值得注意的。其中一些学有所成的专家,将自己的所得融会贯通,写成内容深入浅出的小书,方便有兴趣的初学者,是青年学生研究国学很好的入门书。中华书局将这些关于国学的小书汇编为“国学入门丛书”,有助于引起青年对于国学的兴趣,并为有志于研究国学的读者提供了方便。
内容概要
《校注人间词话》王国维先生谈到人生以及事业:“古今之成大事业,大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’,此第三境也。此等语皆非大词人所不能道。”经典就是经典。
作者简介
王国维(1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子,国学大师。
书籍目录
人间词话卷上人间词话卷下人间词话补遗重印后记
章节摘录
①.姜夔《扬州慢》:(淳熙丙申至日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城,则四顾萧条,寒水自碧。暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨今昔:因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。)“淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里,尽荠麦青青。自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒,都在空城。杜郎俊赏,算而今、重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡、冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生?” (据《白石道人歌曲》卷五)②姜夔《点绛唇》:(丁未冬,过吴松作。)“燕雁无心,太湖西畔随云去。数峰清苦,商略黄昏雨。第四桥边,拟共天随住。今何许?凭栏怀古,残柳参差舞。”(据《白石道人歌曲》卷三)③ 姜夔《惜红衣》词,已见页17注②。“高柳”,汲古阁本、四印斋本、榆园本均作“高树”。观堂所引本此。问“隔”与“不隔”之别,日:陶谢之诗不隔,延年则稍隔矣;东坡之诗不隔,山谷则稍隔矣。“池塘生春草”④、“空梁落燕泥”②等二句,妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论。如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云:“阑干十二独(“独”原作“犹”)凭春,晴碧远连云。千里万里,二月三月(此两句原倒置),行色苦愁人。”
后记
王国维的《人间词话》,最初只有上卷,刊载在一九O八年的《国粹学报》上,分三期登完。到了一九二六年,才有俞平伯先生标点、朴社出版的单行本。一九二七年,赵万里先生又辑录他的遗著未刊稿,刊载于《小说月报》上,题为《人间词话未刊稿及其他》。一九二八年罗振玉编印他的《遗集》,便一并收入。分为上下两卷,以原来的为上卷,赵辑的为下卷:从这时候起,始有两卷本。一九三九年开明书店要重印这书,我就《遗集》中再辑集他有关论词的片段文字,作为补遗附后:这便是现在印行的本子。其中署名山阴樊志厚的《人间词》甲乙稿两序,据赵万里先生所作《年谱》,实在是王国维自己的作品,所以也一并收入附录中。这本小册子出版后,陈乃乾先生又从王氏旧藏各家词集的眉头,抄录他手写的评语给我,我在一九四七年印第二版的时候再补附在最后。书中的注,一部分是周振甫先生所搜集的,一部分是我加的,全部都经过我的校订。这些注,目的是让读者阅读时得到一些便利,所以没有注者自己的意见。现在中华书局又要利用开明旧纸型重印了,因记本书经过如上。一九五四年十一月,徐调孚。
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《校注人间词话》作者王国维是我国近代的著名学者之一。《人间词话》一书乃是王先生接受了西洋美学思想的洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,具有划时代的意义,向来极受学术界重视。徐调孚先生的校注引出了王氏文中提到的诗词原文,他的这本《校注人间词话》曾被认为是最为完备的《人间词话》版本,至今仍不失为一本很好的普及性读物。
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