札朴-学术笔记丛刊

出版时间：2006年10月  出版社：中华书局  作者：[清]桂馥,赵智海 点校  页数：444  
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内容概要

清代小学大盛，素有说文四大家之称，桂馥即其中之一。他的说文义证五十卷，取许氏说文与诸经之义相疏证，为其毕生精力所萃。桂馥在札朴中亦多从小学出发，考订经义、文字、名物，援引宏富，辨证精详。每下一断论，文搜例证，加以归纳。如卷八韩勑碑条释“复”、“发”二字，于“复”征引经史碑志十八处，归纳为“免其赋役”为“复”。于“发”征引二十四处，归纳为“发谓调发”。卷三证“点”舆“玷”同，卷四证衍舆“羡”通举例亦多至一二十处。卷四“案”字条，首先引玉篇，说明“案”字有两义：“几属也，食器也。”桂馥为证明这两义，从字书、韵书、经史徽引近三十处。    桂馥治学态度谨严，在朋友间遇有不同意见不仅能讲出自己的见解，而且能和盘托出别人的不同意见。如卷七贡条，桂馥首先引文选卷十四班固幽通赋“周贾荡而贡愤兮”，认为“贡愤”当为“愩愤”以此质问王念孙。王氏认为“愤”舆“愩”同义，因此不必改“愤”为“愦”。本条后还特地把王氏覆书，全文附录，以存两说。更为可贵的是，当他发现自己的意见错误时，能及时加以修正。如卷五屠各条，他从后汉书及通鉴关于屠各的记载中，了解到屠各为羌之一种，就在屠各条中坦率地承认以前的舛误。他说：“余编缪篆分韵，误释屠各。”由此我们可以看出．桂馥在治学方面实事求是的科学态度。    札朴涉及的内容比较广泛，桂馥在论述中出现一些疏漏和错误也是难免的。如卷二诵条引左传襄公四年：“臧纥侵郜，败于狐骀。”“郜”乃“邾”之误。卷五万条引左传文公六年文，六年乃七年之误。跨灶条引左传昭公十二年文，十二年乃十三年之误。李慈铭在他的越缦堂读书记中辨正札朴误者十余处。札朴尽管存在这些失误，它仍不失为有价值的学术著作。    本书有小李山房校刊本，刻于嘉庆十八年（一八一三）又有长洲蒋氏心矩斋校刊本，刻于光绪九年《一八八三》。这次点校以小李山房校刊本为底本，参考了中华书局一九五八年据蒋氏心矩斋校刊本排印的断句本。

书籍目录

卷第一温经  闷  拯  褫  舆说輹  苋陆  日中见沬  馵  旬  冶容  卦气值日  甲拆  静言  平秩  六宗  昏垫  载  文选引书句读  予弗子  臣哉邻哉  迈  夔夔  下土坟垆  赤埴坟  略……卷第二温经卷第三览古卷第四览古卷第五览古卷第六览古卷第七匡谬卷第八金石文字卷第九乡里旧闻卷第十滇游续笔跋附录

用户评论 (总计19条)

•   桂馥，清代杰出学者、著名的文字学家、书法家、篆刻家。擅金石考据，篆刻、书法雅负盛名。尤擅隶书，直接汉人，隶书工稳淳朴，厚重古拙，整严润健。《艺舟双辑》评其为“分书佳品上”。桂馥少承家学，博览典籍，特别精于金石六书之学。曾任长山训导，与周永年共同“买田筑借书园”。藏书万卷。他们在济南五龙潭畔修建了潭西精舍，桂馥撰《潭西精舍记》一文，刻石立于潭旁，今仍存。
  生平喜博览，于书无所不读，对金石、六史有独到研究。家富藏书，有藏书处“十二篆师精舍”，收藏有宋本《说文解字韵谱》、影元抄本《紫云增修礼部韵略释疑》、《雁门集》等稀见之本，与济南学者周永年共建“藉书园”，出两家所藏书籍，以助后学，振兴文教。藏书印有“未谷”、“渎井复民”、“桂馥印信”、“文学祭酒”等。与山东泗水藏书家王家榕书信交往密切，多是互讨论藏书之事。为周永年作《周先生永年传》，记其藏书之事甚详。著有《说文义证》、《晚学集》、《札朴》、《缪篆分韵》、《续三十五举》等。
  桂馥认为“士不通经，不足致用；而训诂不明，不足以通经”。桂馥治学严谨，“发挥旁通”，使学者能引申贯注，便于后学。桂馥生当“朴学”大盛之时，毕生精力治文字考据之学，但他能不被时尚所囿，看到“朴学”的弊病，他引除干《中论》之语：“鄙儒博学，务于物名，详于器械，考于训诂，摘其章句而不能通其大义之所极。故使学者劳思虑而不知道，费日月而无功成”批评时下学风，其见识在当时朴学之上。桂馥著有《札朴》、《晚学文集》、《说文谐声谱考证》、《历代石经考略》等。《历山铭》刻石尚存千佛山。桂馥的汉隶也雅负盛名，兼能山水画艺。精通文字学，经40年努力，以《说文解字》与经籍相参照疏证，写出《说文义证》50卷，对字义有独到研究，成为清代著名的文字学家，另撰有考证经义、文字、名物的专著《札朴》10卷，援据宏富，辨证精详。擅书法，尤工隶，笔力雄劲。
  今济南千佛山历山院《历山铭》隶书石刻，即由其所书。工篆刻。尤潜心于文字、金石之学。当时与段玉裁相齐名，学者以"桂段"并称。继着《说文谐声谱考证》，欲与《义证》并行，惜后来散佚较多。又请人绘《说文系统第一图》刻于石。为乾嘉朴学中颇有成就的学者。
  《札朴》十卷，其中“温经”二卷，“览古”四卷，“匡谬”、“金石文字”、“乡里旧闻”、“滇游续笔”各一卷。有嘉庆十八年段玉裁的序和自序。作者谦称自己的著作内容琐碎，就像削牍去掉的木皮，故名《札朴》。其实《札朴》是他毕生精力荟萃之作。其中“金石文字”、“乡里旧闻”、“滇游续笔”等篇对碑版的考订，即颇见所长。其它部分，也着重通过文字训诂来解经说史，考辨名物。清代小学大盛，素有说文四大家之称，桂馥即其中之一。他的《说文义证》五十卷，取许氏说文与诸经之义相疏证，为其毕生精力所萃。桂馥在《札朴》中亦多从小学出发，考订经义、文字、名物，援引宏富，辨证精详。每下一断论，文搜例证，加以归纳。如卷八韩勑碑条释“复”、“发”二字，于“复”征引经史碑志十八处，归纳为“免其赋役”为“复”。于“发”征引二十四处，归纳为“发谓调发”。卷三证“点”舆“玷”同，卷四证衍舆“羡”通举例亦多至一二十处。卷四“案”字条，首先引玉篇，说明“案”字有两义：“几属也，食器也。”桂馥为证明这两义，从字书、韵书、经史征引近三十处。
  桂馥治学态度谨严，在朋友间遇有不同意见不仅能讲出自己的见解，而且能和盘托出别人的不同意见。如卷七“贡”条，桂馥首先引《文选》卷十四班固《幽通赋》“周贾荡而贡愤兮”，认为“贡愤”当为“愩愤”以此质问王念孙。王氏认为“愤”与“愩”同义，因此不必改“愤”为“愦”。本条后还特地把王氏回复的全文附录，以存两说。更为可贵的是，当他发现自己的意见错误时，能及时加以修正。如卷五“屠各”条，他从《后汉书》及《通鉴》关于“屠各”的记载中，了解到“屠各”为羌之一种后，坦率地承认以前的舛误：“余编《缪篆分韵》，误释‘屠各’。” 　《札朴》涉及的内容比较广泛，论述中也出现一些疏漏和错误，如卷二“诵”条引《左传·襄公四年》：“臧纥侵郜，败于狐骀。”其中“郜”乃“邾”之误；卷五“万”条引《左传·文公六年》文，“六年”乃“七年”之误；“跨灶”条引《左传·昭公十二年》文，“十二年”乃“十三年”之误。李慈铭在《越缦堂读书记》中辨正《札朴》误者达十余处。
  《扎朴》有嘉庆十八年（1813）小李山房校刊本；光绪九年（1883）长洲蒋氏心矩斋校刊本。今有《扎朴》赵智海点校，以小李山房本为底本，参考了蒋氏校刊本，中华书局1958年版，2006年新一版。
  桂馥“学间刻苦，于石考据之学。翁方纲、阮元极推之。篆刻、汉隶雅负盛名。与当时伊秉绶齐名，被同称为“中国文字学双子星座”。
  愈小愈妙，其八分书论者以为百余年来第一。暮年始好写生，别饶古韵。间作墨竹一丛，苍苔数点，意趣横逸。在陈道复、徐渭之间。钱杜尝舆讨论，谓画中惟点苔为难，故自号老苔云。有说文义证、缪篆分韵、续三十五举、晚学集、清朝画品。卒年七十，一作七十一。兼能山水，宗倪、黄。”《墨林今话、广印人传、清画家诗史、桐阴论画、松轩随笔、迟庵随笔》对其多有记述。
  桂馥的隶书更多表现的是学者的理智和谨严，笔墨技巧应规入矩，结字工稳平实，因而亦难免有失生气灵动和艺术家的情感色彩以及鲜活的个性特质。但他的书法艺术长期淫于汉碑，可谓尽得汉隶风神之典范，于后学者不启迪。尤其是对当今浅尝辄止、急功近利的学书心态与浮躁之气，不失为一剂清心良药。
•   清 桂馥（山东曲阜人） 撰，10卷，卷尾有校勘，繁体竖排，人名地名有划线，纸质好，字体清晰 。书较厚，444页，286千字，32开，1992年12月第1版，2006年10月北京第2次印刷。札朴 即细碎之意，如匠门之木屑。2卷为温经，4卷为览古，其余为匡谬，金石文字，旧闻，滇游记闻等。
•   作为清代《说文》四大家之一的桂馥，其学术功底即使不能算最好，也是上好了。这是他的学术笔记，很多创新的说法，值得一读。
•   作者是说文四大家之一，在他的《说文义证》中，资料着实，每下一注语，是在大量的语言材料中得出的，不臆断。此书虽是笔记，但对每一条考证，也言必有据，这种朴实的学风，不值得我们当今一些所谓的专家、学者学习的吗？大家是怎样炼成的？看看清一代学者就可知了。
•   非常喜欢看训诂一类的书，这本《札朴》和《札迻》是姐妹组合。
•   作者是清代＜说文＞四大家之一，不是浪得虚名的*
•   书局这套学术笔记丛刊值得看
•   学术笔记的必读书目
•   书作于云南，是了解桂先生晚年生活的重要著作。
•   考证学方面的专著，找时间好好的看看吧
•   还没有来得及看呢，书很好
•   是一本做学问的好书！
•   文如其人，扎实朴素。
•   桂馥自称其书为《札朴》，含有自谦之意。其书涉猎广泛，见识独特，有助于后人读书，有弄不清楚者，翻翻此书会有收获。
•   桂馥是清代有名的小学专家，这本书是其平生极重要的一部笔记，有关名物训诂的考释颇有价值。纸张印刷尚可
•   桂馥为文字学研究大家，本书是其对古书中大量字词的考证辨析。闲时翻翻，很有启发。最近在文心书馆开设说文解字课，儿童莫不欣喜，足见汉字文化极富魅力。
•   还没看。有关学术。不错。
•   真是好书，见识不凡。
•   非常有学术深度的著作~~~