悟真篇浅解

出版时间：1990-10  出版社：中华书局  作者：王沐  页数：379  字数：216000  译者：王沐 注释  
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内容概要

本书是道家内丹功法的主要经典，总结了唐宋以前的内丹功法，并融进作者本人炼养内丹的实践经验。“浅解”融合自己炼功的心得体会，是气功爱好者的良师益友。

书籍目录

李养正序王沐序言张伯端自序悟真篇浅解卷上（共十六首）悟真篇浅解卷中（共六十四首）悟真篇浅解卷下（共十九首）悟真外篇浅解读《周易参同契》赠白龙洞刘道人歌石桥歌悟真篇后序外三种悟真性宗直指金丹四百字解玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀附录一 悟真篇丹法要旨附录二 悟真篇丹法源流

章节摘录

　　性地颂　　佛性非同异，千灯共一光。增之宁解益，减着且无伤。取舍俱无过，焚漂总不妨。见知觉法，无一可猜量。　　颂名性地，盖以真性本体如地之不动不摇。同之异之，虽境遇事物万殊，而总以平等之心应之。如千灯之照，无非一光。照之灯不一，而光则一。遣个性无所增无所减，无所取无所舍。火焚水漂，俱皆不能妨碍。亦如地之山重也能载的，水冲也能受的，万物伤损俱皆容的。地如是性，郎如是闻见知觉，一无所有，强而名之，惟空而已。空非寂灭之谓，乃因物付物，随方就圆，以无心应之也。　　生灭颂　　求生本自无生，畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见，口说争似鼻说。　　如来本性，原是无生无灭的，强求生而畏灭者，何尝生而不灭乎？有生郎有灭，无生方无溅。因其本性，无生无灭，故不可眼见，只可耳见，不可口说，只可鼻说。眼见口说者，有生有灭之性。耳见鼻说者，无生无灭之性。眼见口说的皆不是性，耳见鼻说的方纔是性。不见之见，方是真见，不说之说，胜于有说。盖这个无生无灭的性，无头无尾，无背无面，非有非无，不空不色。见个甚磨，说个甚么。若能见能说，便不是真空本性了也。　　三界惟心颂　　三界惟心妙理，万物非此非彼。无一物非我心，无一物是我己。　　三界者，色界、欲界、无色界。色欲二界，有心之界。无色界，无心之界。有心无心，皆非佛性。颂名三界惟心，非有非无。有无俱不立，物我悉归空。无心之心，始谓真心。真心之心，万物一体，无分彼此。无一物非我心者，不着于空也。无一物是我己者，不着于色也。不着于空，不着于色，一心而已，郎是一性。郎心郎佛，卽佛郎心也。　　见物便见心颂　　见物便见心，无物心不现。十心通塞中，真心无不徧。若生知识解，郝成颠倒见。覩境能无心，覩却菩提面。　　见物便见心，无物心不现者，有识有知之人心也。十方通塞中，真心无不徧者，无识无知之真心也。人心因物有无而生灭，真心灵光常朗。有物也是这个，无物也是这个。十方通塞，无处不是这个。也不生，也不灭，非有识有知之人心可比。若以有识有知解真心者，便是认贼为子，颠倒之见错了多矣。盖真心是圆陀陀光灼灼、净保保赤洒洒的，不离于诸境，不着于诸境。人能睹境无心，便是真心，便是菩提本面，不必别处再寻菩提本面。要之，无人心始能见真心，真心一见，立证菩提，顿超彼岸矣。　　齐物颂　　我不异人，人心自异。人有亲跦，我无彼此。水陆飞行，等观一体。贵贱尊卑，首足同己。我尚非我，何尝有你。彼此俱无，众泡归水。　　颂名齐物，人我亲踩，水陆飞行，尊卑贵贱，一体等观而已。此颂重在“我尚非我”一句。世人不能齐物者，皆由有我在。若能无我，何知有你。你我两忘，万物皆空，不齐而自齐矣。　　……

用户评论 (总计7条)

•   这本书想要很久了，但一直没买到，这次终于完了心愿。书中可以说批露了很多所谓的不传之密。王老六十年的心得全在于此了。唯一遗憾的是字体没有横排，有点不习惯。
•   这是内丹中的第二本书，且由王沐先生的解释更是让人更上层楼。可惜是横版。
•   “专业”人士看的“专业”书。双修必读，良师难逢。
•   道教典籍选刊：悟真篇浅解（外3种）
•   道教典籍选刊
•   这个价钱买这些书 很值啦
•   道教经典，修真必备！