孟子微 中庸注 礼运注

出版时间：1987  出版社：中华书局  作者：康有为  页数：267  字数：184000  
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内容概要

　　《康有为学术著作选：孟子微、礼运注、中庸注》是康有为按主题发挥孟子微言大义的著作，他将《孟子》7篇260章打散重编，分为8卷18篇。为方便读者检索和征引，点校者于文下一一加注了原篇名。《中庸注》《礼运注》篇幅不长，未分卷。这几种书的整理出版，为康有为学术思想的研究提供了有价值的参考资料。

作者简介

　　康有为（1858-1927），字广厦，号长素，广东南海人，人称「康南海」。清光绪甘一年（1895）进士。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者。信奉儒家学说，并致力于用经学来改造社会，曾担任孔教会会长，故世人又称为「康圣人」。一生著述甚丰。

书籍目录

孟子微
自序一
自序二
卷一
总论第
卷二
性命第二
心身第三
卷三
仁义第四
礼智第五
孝弟第六
仁不仁第七
王霸第八
卷四
仁政第九
同民第十
卷五
政制第十一
外交第十二
战第十三
卷六
贵耻第十四
卷七
师友第十五
辨说第十六
论古第十七
卷八
辟异第十八
中庸注
礼运注

章节摘录

版权页：   是乱孔子之道矣。 爱无差等，舆佛氏冤亲平等相近。平等之羲，但言人类平等则可，孔子所以有升平太平之说。若爱，则虽太平大同亦有差等，蓋差等乃天理之自然，非人力所能强焉也。父母同於路人，以路人等於父母，恩爱皆平，此豈人心所忍出乎？离於人心，背於天理，教安能行？故孟子以墨子为无父也。孟子直指礼教之本，发明其夭良，於是夷子悟然。羞亦知其教不可行矣。孟子曰：杨子取取焉我，拔一毛而利天下，不焉也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，焉之。子莫執中。執中为近之。執中无瓘，煪執一也。所恶執一者，为其贼道也，奉一而废百也。（书心上）利天下，大事也；拔一毛，至小也。杨子不为，蓋人我之见分明，即人我之界割定，不能忍是破界也，是为我之亟至，而人之所能也。蓋老子之学理，谓：【天地不仁，以万物为芻狗；圣人不仁，以万民芻狗。故削绝其不忍之心，忍之又忍，以至於无，而惟以从欲为事。此亦俗人所共乐，故其道至今煪大行，此真大道之蟊贼也。吾所谓，老杨之学为中国之大祸，虽有硕学高行之人，但为谨默之行，保身之谋。坐视君父之汉而不顾，坐视宗亲师友之汉而不恤，坐视国亡而从容，自圆富贵，偷生畏死，藩绝廉心，有所少损，皆不敢近，此其焉楞朱之胎毒，未有若是之甚矣，墨子雎孔子之道，而日以利天下为事，故吕氏春秋日：孔席不暖，墨突不黔，蓋舆孔子有同焉，子莫无考。吕氏春秋曰：皇子贵衷。衷者，中也，当即子莫一執中，蓋类孔子之道。然无衡其间，不知精羲入神之学，又有背於孔子，故以为贼道也。然皆概乎有闻者也。 孟子曰：逃墨必於杨，逃杨必於儒。蹄，斯受之而已矣。今之舆杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。（盍心下）是时诸子并与，而儒舆杨墨三教最大，学者互相出入。兼爱甚，则厥而思静，故必蹄杨；为我甚，则天良時发，故蹄於儒有教无头，来者不拒，不必同所从来。其道廣大，乃可以化昊道而鼹一，其或门墙自高，责其既往，逋以自隘其教而已，故孟子非之。佛氏之起，皆招梵志，此傅教之大要也。

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《康有为学术著作选:孟子微•礼运注•中庸注》是由中华出局出版社出版。

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用户评论 (总计2条)

•   這一系列的字太小，看下來太累，影響心情，進而影響閱讀效果。悔！
•   书不错，字有点小，看起来相当累！