认识的途径

出版时间：2012-11  出版社：商务印书馆  作者：[美]威廉•佩珀雷尔•蒙塔古  页数：487  译者：吴士栋  
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内容概要

《认识的途径》(作者威廉·佩珀雷尔·蒙塔古)是“汉译世界学术名著丛书”之一，书中分为权威主义的方法；理性论与经验论的各种方法；实用主义的方法；各方法的初步联合和总联合；认识论上二元论的方法；对于认识论三种方法的重新解释以及调和等十一章内容。
本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

作者简介

威廉•佩珀雷尔•蒙塔古William Pepperell Montague（1873～1953 ）美国哲学家，新实在论的主要代表。

书籍目录

作者原序
引论
第一编  达到知识的途径：逻辑的六种方法
第一章  权威主义的方法
第二章  神秘主义的方法
第三章  理性论与经验论的各种方法
第四章  理性论与经验论的各种方法(续)
第五章  实用主义的方法
第六章  怀疑论的方法
第七章  各方法的初步联合和总联合
第二编  解释知识的途径：认识论的三种方法
前言
第八章  客观主义的方法
第九章  认识论上二元论的方法
第十章  主观主义的方法
第十一章  对于认识论三种方法的重新解释以及调和
附录  知者与被知者

章节摘录

　　认为世界是不实在的神秘主义者大都认为世界又是坏的。当然一个人同时采取这两种态度是有矛盾的，因为一种东西若不真正存在则它无法是真正不好的。但是人们采取了上段所已指出的说法，来局部避免这番矛盾；这种说法是：对于不实在世界的信仰可以自身是实在的，对于不实在罪恶的信仰可以自身是罪恶的。　　正是这种种假的信仰，被神秘主义者当作是他所要向它们作斗争和把它们消灭的东西。由于这些假信仰是人们在物质世界里的生活之不可避免的结果，又跟感觉经验的种种条件分不开地连在一起，所以人类努力的目的在于逃避生活和生活里的种种义务。认为世上的恶比善多得多，又认为人生自身在本质和内性上是不好的，这样的说法叫作悲观主义。消极神秘主义者的脑子里既然充满了关于超感觉与超自然境界的见识，那么固执地留恋肉体及情欲的世俗生活，对于他几乎无法不显得是一种罪恶。　　对于这种悲观主义可作出这样的回答：我们可证明，物质生活跟精神生活的理想远非格格不入的，前者反而是实现后者最好的工具；又可证明，不是身体的使用，而是身体的滥用，才和种种精神利益发生冲突。　　禁欲主义就是悲观主义在伦理学上的应用。如果人生以及人生的一切价值都是不好的，那么，我们所应当以之为目标的善不是使人生种种利益得到满足，而是对于它们加以否认。在禁欲主义者看来，人的灵魂好像是一只船，被狂风直向礁石吹去，准定会被粉碎。为了逃难，为了得救，这只船必得向种种可以粉碎它的自然力量进行斗争。从禁欲主义的观点看来，肉体和精神不可救药地处于斗争状态中，一方面的胜利就是另方面的死亡。所以美德就是对于肉体进行系统控制，对于情欲进行遏制与杜绝，一直等到灵魂摆脱了肉体的束缚，逃开了现世而重新跟上帝（灵魂曾被使得与之隔开）合而为一。禁欲主义者的道德标准大都是消极的，是一套清规戒律。人生既是罪恶，我们对于能使生活饶有兴趣的东西就得尽量弃绝。我们对于一种东西若有着自然的或本能式的欲望，则这就显然证明这东西是不好的。孤独与贫穷之所以是好的，是因为它们把社交与财产这两种强烈欲望否认了。斋戒与独身还更好，因为它们否认了饥饿与爱情这两种还更强烈的本能。在禁欲主义占优势的社会里，女人的地位特别凄惨。女人被当作人们做坏事之经常的、主要的引诱；只有当她立誓放弃了爱情与生育的自然愿望，终身不嫁而舍身于神时，她才达到一种具有真正尊严与荣誉的地位。　　……

用户评论 (总计2条)

•   本书从多个方面来认识事物、价值和存在一直是世界哲学的难题，这座能巧妙划分哲学研究的三大内容，把方法论、价值论、形而上学论述的较为透彻，我看懂里面隐藏的道理。很高兴我获得的这本书！
•   尽力把逻辑与认识论里的种种方法跟形而上学上种种较易引起争论的问题分开而陈述出来