梁启超论先秦政治思想史

出版时间：2012-6  出版社：商务印书馆  作者：梁启超  页数：271  
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内容概要

　　《梁启超论先秦政治思想史》原为1922年梁启超先后在北京政法于门学校和东南大学讲课的内容，经整理出版。这部著作是梁启超研究先秦思想史的代表作，亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想史。梁氏以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景，然后从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家，以为先秦诸子的菁华尽在于此。

作者简介

中国伟大的思想家

书籍目录

序论 第一章本问题之价值 第二章问题之内容及资料 第三章研究法及本书研究之范围 前论 第一章时代背景及研究资料 第二章天道的思想 第三章民本的思想 第四章政治与伦理之结合 第五章封建及其所生结果 第六章阶级制度兴替状况 第七章法律之起原及观念 第八章经济状况之部分的推想 本论 第一章时代背景及思潮渊源 第二章政治思想四大潮流及研究资料 第三章儒家思想（其一） 第四章儒家思想（其二） 第五章儒家思想（其三） 第六章儒家思想（其四）（孟子） 第七章儒家思想（其五）（荀子） 第八章道家思想（其一） 第九章道家思想（其二） 第十章墨家思想（其一） 第十一章墨家思想（其二） 第十二章墨家思想（其三） 第十三章法家思想（其一） 第十四章法家思想（其二） 第十五章法家思想（其三） 第十六章法家思想（其四） 第十七章统一运动 第十八章寝兵运动 第十九章教育问题 第二十章生计问题 第二十一章乡治问题 第二十二章民权问题 第二十三章结论 附录先秦政治思想

章节摘录

版权页：   第二章 政治思想四大潮流及研究资料 春秋战国间学派繁茁，秦汉后，或概括称为百家语，或从学说内容分析区为六家为九流。其实卓然自树壁垒者，儒墨道法四家而已。其余异军特起，略可就其偏近之处附庸四家。四家末流，虽亦交光互影，然自各有其立脚点所在，故今惟以四家为一期思想之主干。 四家思想之内容，当于次章以下分别详述，惟欲令学者先得一概念以为研究之准备，故先以极简单之辞句叙说如下： 一、 道家。 信自然力万能而且至善，以为一涉人工，便损自然之朴。故其政治论，建设于绝对的自由理想之上，极力排斥干涉，结果谓并政府而不必要。吾名之曰“无治主义”。 二、 儒家。 谓社会由人类同情心所结合，而同情心以各人本身最近之环圈为出发点，顺等差以渐推及远。故欲建设伦理的政治，以各人分内的互让及协作，使同情心于可能的范围内尽量发展，求相对的自由与相对的平等之实现及调和。又以为良好的政治，须建设于良好的民众基础之上，而民众之本质，要从物质、精神两方面不断的保育，方能向上。故结果殆将政治与教育同视，而于经济上之分配亦甚注意。吾名之曰“人治主义”或“德治主义”或“礼治主义”。 三、 墨家。 其注重同情心与儒家同，惟不认远近差等。其意欲使人人各撤去自身的立脚点，同归依于一超越的最高主宰者（天，。其政治论建设于绝对的平等理想之上，而自由则绝不承认，结果成为教会政治。吾名之曰“新天治主义”（对三代前之旧天治主义而言）。 四、 法家。 其思想以“唯物观”为出发点，常注意当时此地之环境，又深信政府万能。而不承认人类个性之神圣。其政治论主张严格的干涉，但干涉须以客观的“物准”为工具，而不容主治者以心为高下，人民惟于法律容许之范围内，得有自由与平等。吾名之曰“物治主义”或“法治主义”。 上四段以思想性质为序，试取譬于欧陆各国国会席次，则道家其极左党，法家其极右党，儒家则中央党，而墨家则中央偏右者也。至其发生及成立年代，则儒家为传统的学派，成立最早；道家成立年代大有疑问，然最早亦当在儒家后，迟或竟在墨家后；墨家成立，确在儒家后、法家前；法家发生甚早或竟在儒家前，而成立则在彼三家后。此其大较也。今次论四家之代表人物及其年代与著作。

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《梁启超论先秦政治思想史》原为1922年梁启超先后在北京政法于门学校和东南大学讲课的内容，经整理出版。这部著作是梁启超研究先秦思想史的代表作，亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想史。梁氏以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景，然后从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家，以为先秦诸子的菁华尽在于此。

用户评论 (总计3条)

•   这是符合小众看的书 任公的书不错 就是冲着他买的
•   借此了解100年前前辈是如何理解先秦先贤的理解，很好。
•   　　 前段时间准备买梁启超的先秦政治思想史，有好几个版本，看到这个是商务印书馆的，就买了这个。但是看了七八十页发现，里面真是错误百出，并且连责任编辑的名字也没有写。
  　　p27“维天之命于穆不已”中，“不”字误作“水”
  　　p33“迨幽厉之交”中，“厉”字误作“万”
  　　p39“今皆难确信”中，“今”误作“令”
  　　 里面还有很多，不推荐购买，应该远远超出了允许的错误率。