孔子智慧101·夏之卷

出版时间：2013-4  出版社：商务印书馆  作者：韩胜男  

前言

韩胜男老师，在台北商专任教十余年，为台北商专之优良教师，在校任内，推广中华文化不遗余力。    从北商之毕业学长处得知，韩老师不但在校时，对学生的国文学科尽心教导，在教课时，更对学生的道德教育多所提点，是孜孜不倦的典范。在校任职时，从1985年得到“教育部”所举办“文化复兴论文比赛”社会组第一名的荣耀，此后并连年得奖，其中1992年及1995年并双双获得头奖，1996年更获得优秀教育人员。    这么一位优秀的老师，却非常低调。如今，韩老师要出书了，这是韩老师白干禧年从台北商专教职退休后，往返于美国与台湾地区之间，致力于学术研究之余，有感世道如江河日下，道德式微，改变述而不作初衷，遂以半年时间，撰写《孔子智慧101》一书，这套《孔子智慧10l》乃是韩老师毕生研究孔子学说的精华。    可别认为韩老师的文词老旧，他不但有颗洞见社会的心，也有支与时俱进的笔。看看韩老师在书中“谤随名高，大祸临头”一篇中所言：    环顾时下社会，一些被指为草莓族的年轻朋友，通常经不起考验，不但变成“月光族”，将身上的钱挥霍一空，甚至胡乱借钱，变成卡奴一族，还上夜店，标新立异，惹是生非。    正如孔子所说：“呼朋引伴，整天聚在一起胡说乱道，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢卖弄小聪明，这种人要他改邪归正是很难的了。”这种“好行小慧，自招祸害”的例子，在历史上，要以卷入立储纷争的杨修最为经典，而下场堪为后人作为殷鉴。    本书不仅思考于时代潮流之上，且发扬孔子之真精神，是现在这个道德需要重整的社会，人人都需阅读的好书！很高兴为老师写此篇序，并诚心推荐给所有的社会贤达！

内容概要

《孔子智慧101:夏之卷》笔调练达，深入浅出，将《论语》精华选取11章，配上古往今来故事，演绎孔子智慧，使世人了解孔子思想的伟大，从中悟得人生的智慧。夏天读孔子：长日漫漫，心情余裕，情感充沛，可以前后观照，通盘把握。

作者简介

韩胜男，辅仁大学中文系毕业后，先后在政治大学、台北商业技术学院等校任教，退休后致力于儒家典籍研究。

书籍目录

推荐序一新解孔子的智慧 推荐序二教学相长点滴心头 推荐序三圣者之言历久弥新 自序新新儒学之孔子智慧101 第26篇杜绝浪费，祛除侈靡 第27篇君子爱财，取之有道 第28篇无欲则刚，适可而止 第29篇多见阙殆，慎行其余 第30篇过犹不及，恰到好处 第31篇以民为本，近说远来 第32篇人无远虑，必有近忧 第33篇庄矜自持，群而不党 第34篇为政务本，循序渐进 第35篇破格录用，提拔好人 第36篇言而忠信，行以笃敬 第37篇明哲保身，兼善天下 第38篇一年奠基，三年有成 第39篇为民先导，持之不懈 第40篇修己以敬，无为而洽 第41篇用人惟材，不拘小节  第42篇不念旧恶，求仁得仁 第43篇治国之本，礼让为先 第44篇廓然大公，毫无成见 第45篇不患无位，患所以立 第46篇患得患失，全盘皆失 第47篇君臣相处，各尽其道 第48篇一言九鼎，始在重信 第49篇在明明德，知人善任 第50篇上行下效，风行草偃 附录孔子年表 小常识今古文经中孔子的形象

章节摘录

版权页：   第26篇杜绝浪费，祛除侈靡 朱子（柏庐）在《治家格言》云：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。”古谚也说：“大富得自天，小富从勤。”西谚又说：“致富之道有二：一是勤劳；一是节俭。”所以勤俭不但能使人致富，而且能够使国家富强，社会安定。 孔子为了纠正当时侈靡之风，乃针对时弊说了一段话，来答复林放问礼的根本，他说：“你所问的意义很重大啊！照常礼来说，与其过分铺张，奢侈浪费，宁可俭约朴素些好；照丧礼来说，与其节文周备，大讲外表形式，宁可内心哀戚好些。”这说明：礼重质不重文。指出铺张浪费，徒备形式，过分讲求繁文缛节，都不是礼的根本。 因此，孔子才会说：“人而不仁，如礼何?”意思是说：“做一个人没有仁德，如何还讲得礼呢?”他认为礼的根本在于“仁慈”二字。 有一段故事，是有关“非礼”的故事：春秋时的优孟，是楚国的乐人，很会说话，擅长借着谈笑言语来规劝别人。有一次，楚庄王心爱的马死了，想以大臣之礼葬它，部属们不断地劝阻，没想到楚庄王不但不听，反而下令说：“凡是进谏有关马的事，一律处刑。” 优孟听了，进宫后朝着天大哭起来，庄王吃惊地问他，他说：“大王心爱的马死了，只用大臣之礼葬它，未免太简单轻率了，请大王以君主之礼，这样好让诸侯知道大王重马轻人呀！”因此，庄王觉悟了，把马交给属下，才不至于产生不好的风评。 环顾时下的社会风气，对照孔子的要求，恰恰背道而驰。一般礼仪斥简尚奢，越是奢侈浪费，越是有人仿效，所谓：排场越大越风光，有的婚宴少则百桌，多则干桌，比排场、比体面等等作为，让人啼笑皆非。丧礼更是铺张，电子花车送葬，五子哭墓替丧家哭丧，丧家遗眷真正悲哀者少之又少，令人为之扼腕。 主撰《资治通鉴》的司马光，是宋哲宗时的良相。文章以羽翼名教、端正世风为主。他的《训俭示康》一文，是从《传家集》里节录下来的；也是司马光以俭德训子司马康（字公休）之作。并借以针砭当时社会奢靡的风气，令人感慨万千。 同时文中引用御孙所说的“俭，德之共也；侈，恶之大也”来说明节俭是道德的基础，奢侈是罪恶的根源。并列举李沆、鲁宗道、张知白、御孙、正考父、季文子为以俭立名的例子，又举出管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇准等为以奢侈失败的例子来教导其子司马康要杜绝浪费、祛除侈靡，尤其是以张文节所说“由俭人奢易，由奢入俭难”来训诫后人奢靡，倡导节俭风气。 在当时，司马光身为官居一人之下、万人之上的宰相，本可丰衣足食、大大享受一番，但司马光并没有如此做，一是为改革当时侈靡的风气，一则是顺乎其性而为，正如他在《训俭示康》一文的起首所说：“吾本寒家，性不喜华靡。少时，长者以华衣之服，辄羞赧弃去之……至是入朝宴会，独不戴花……” 回顾今日世界，是一个高科技一日千里的世界，科技越是发达，人类的欲望要求也越高，食必珍肴满案、衣必名牌盈柜，住的是洋房大楼、行的是流线型汽车，为了各自的欲望，导致许多纠纷。 当然，笔者并不是反对享受，只要衣取蔽体、食取充腹即可。就像香港首富李嘉诚，房地产业满香港，这个华人首富，至今仍住在三十多年前的旧房里。曾是台湾首富——经营之神——王永庆，在世时不仅自己克勤克俭，还严格限制子女的零用钱……这些例子在在告诉我们：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这种要求宁简勿奢的见解，必须根基于“君子爱财，取之有道”。

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