近代唯心论简释

出版时间：2011-12  出版社：商务印书馆  作者：贺麟  页数：412  
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内容概要

一、“中华现代学术名著丛书”收录晚清以迄20世纪80年代末，为中华学人所著，成就斐然、泽被学林之学术著作。入选著作以名著为主，酌量选录名篇合集。
　
二、入选著作内容、编次一仍其旧，唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章，诚邀专家学者撰写而成，意在介绍作者学术成就，著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。
三、人选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本，参校他本，正其讹误。前人引书，时有省略更改，倘不失原意，则不以原书文字改动引文；如确需校改，则出脚注说明版本依据，以“编者注”或“校者注”形式说明。
四、作者自有其文字风格，各时代均有其语言习惯，故不按现行用法、写法及表现手法改动原文；原书专名(人名、地名、术语)及译名与今不统一者，亦不作改动。如确系作者笔误、排印舛误、数据计算与外文拼写错误等，则予径改。
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五、原书为直(横)排繁体者，除个别特殊情况，均改作横排简体。其中原书无标点或仅有简单断句者，一律改为新式标点，专名号从略。
六、除特殊情况外，原书篇后注移作脚注，双行夹注改为单行夹注。文献著录则从其原貌，稍加统一。
七、原书因年代久远而字迹模糊或纸页残缺者，据所缺字数用“口”表示；字数难以确定者，则用“(下缺)”表示。

作者简介

贺麟，中国当代著名哲学家。

书籍目录

一　近代唯心论简释
二 时空与超时空
 上篇 论时空
 论时空为自然知识所以可能的先天之理或法则
 证时空为自然行为所以可能的先天之理或标准
 下篇 论超时空
 附：论时空一一答石峻书
三　知行合一新论
四 宋儒的思想方法
五　怎样研究逻辑
六　辩证法与辩证观
七 斯宾诺莎的生平及其学说大旨
 一六六○至一六六三年斯氏住莱茵堡
 一六六三夏至一六七。年斯氏住乌尔堡(Voorburg)
 一六七○年至一六七七年斯氏住海牙
八 康德名词的解释和学说的大旨
 引言
 康德哲学重要名词的翻译与解释
 结语
　……
附录

章节摘录

　　漱溟先生最早即引起我注意直觉问题。于是我乃由漱溟先生的直觉说，进而追溯到宋明儒的直觉说，且更推广去研究西洋哲学家对于直觉的说法，遂使我对于漱溟先生所提出的直觉说，发生两个问题：　　第一，直觉是不计较利害得失的态度，但究竟直觉尚计较苦乐，计较善恶否？西洋近代的功利主义就是计较苦乐，求最大多数人的最大快乐的主义。因此反对功利的计较，意思即包含反对苦乐的计较。所以西洋直觉派的伦理思想家可以说是全是反对快乐论的。依漱溟先生反功利的态度，自然也必是应反对苦乐的计算的。但对于此点，他书中似无明白表示。而且在他初期的《究玄决疑论》中，对于苦乐问题，他曾有过通盘的计算。他认为人生苦多乐少，文明愈进步，知识愈增多，而痛苦亦随之增加——此说与章太炎先生俱分进化论之说相同——这也就是使他走入佛家出世一条路的一个原因。及他著《东西文化及其哲学》一书时期，他已经领略到孔颜的乐处，体验到仁者不忧的境界，认为绝对快乐可以达到，所以他又回到孔家的直觉生活。换言之，他认为快乐不可于理智中求之，而可于直觉中获得。凡有功利意味的快乐则反对之，而于带有禅说意味、道德意味、由涵养得来的精神意味的快乐，则认为是最高理想、最高境界。恐怕漱溟先生与功利派的人对于快乐的追求，只有方法上实质上范围上的区别罢。　　……

编辑推荐

《近代唯心论简释》是贺麟的第一本论文集，为其前期学术思想的集大成之作。作者既精通费希特、黑格尔、康德、斯宾诺莎等西方哲学大家的哲学思想，又从小受宋明理学薰陶而颇有心得，因而能够写作这本融合中西两种哲学传统的著作。作者在书中比较了中西哲学的异同，认为两者可以相通。作者提出了 “比较的能成一系统的”（胡绳语）、自己的“唯心论”，形成近代中国哲学史上独特的“新心学”哲学思想。作者的这些努力使得传统的中国哲学具有了现代性，为中西哲学交流打通了一条路径。

用户评论 (总计2条)

•   唯心与唯物到底哪个好？都不是绝对的！单从做人来看还是该多学习唯心！人毕竟不是兽！！！
•   书角居然烂了，之所以买此书而不是借阅就是想收集贺麟先生的作品，也觉得包装应该不错。当当你让我情何以堪啊