水之道与德之端

出版时间：2010-11  出版社：商务印书馆  作者：[美]艾兰  页数：247  译者：张海晏  
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前言

　　《水之道与德之端》这部书，是美国达慕思大学艾兰教授的最新著作，原文版1997年由纽约州立大学出版社印行。现在经张海晏博士译为中文出版，对于这样一种非常专门的学术著作来说，应该算是相当快的了。　　中国学术界对艾兰教授是熟悉的。作为老朋友，她多次来华参加文史、考古以及古文字学的会议，提交有创见的论文或作演讲。她的《龟之谜——商代神话、祭祀、艺术和宇宙观研究》一书，前几年也出了中文版。艾兰教授还与我们合作，编著了《英国所藏甲骨集》、《欧洲所藏青铜器遗珠》和《瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆所藏甲骨》等书。她可称与中国学者联系最多的当代汉学家之一。　　这部书的中文版有一个副标题：《中国早期哲学思想的本喻》。如艾兰教授在原文版序言开端所说，“它既是对中国早期哲学观念的解读，又是对语言与思想之关系的考察”。从对中国古代哲学观念进行解读这一层面来说，《水之道与德之端》乃是中国哲学史的研究，特别是对东周这一“中国哲学的黄金时代”《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等典籍的研究。其特点在于运用现代西方哲学隐喻（metaphor）的概念，做出新的探讨和分析，并延展到思想文化与艺术的若干方面。

内容概要

　　《水之道与德之端：中国早期哲学思想的本喻（增订版）》这部书，是美国达慕思大学艾兰教授的最新著作，原文版1997年由纽约州立大学出版社印行。现在经张海晏博士译为中文出版，对于这样一种非常专门的学术著作来说，应该算是相当快的了。　　中国学术界对艾兰教授是熟悉的。作为老朋友，她多次来华参加文史、考古以及古文字学的会议，提交有创见的论文或作演讲。她的《龟之谜——商代神话、祭祀、艺术和宇宙观研究》一书，前几年也出了中文版。艾兰教授还与我们合作，编著了《英国所藏甲骨集》、《欧洲所藏青铜器遗珠》和《瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆所藏甲骨》等书。她可称与中国学者联系最多的当代汉学家之一。

书籍目录

序．中文版新序英文版原序第一章  导论  思想资料    本喻与概念体系    中国早期宗教    水与植物    研究步骤  第二章  水    “水”字    有源之水长流  水循道而流  水之就下    水卷泥沙    柔弱、屈顺与不争  水无常形第三章　道及其他概念第四章　德之端第五章　哲学家及其文献结语附录：郭店楚墓竹简《老子》与《大一生水》参考书目中文原始文献致谢

章节摘录

　　前面，我已经讨论了西方宗教传统与西方本体论哲学的紧密联系。中国传统中没有像《圣经》这样的宗教叙事，而我们对中国早期宗教的了解主要是来自有关礼仪实践的记载。这些包括殷商末代国君时的甲骨文占卜材料与西周的青铜器铭文。对中国早期宗教传统与中国本体论哲学的全面考察则超出本书的范围。然而，中国早期宗教的某些层面与我们理解中国哲学关于有共同原则支配着人类与自然界的假定密切相关。下面我将简要论列这些层面，其包括：（1）中国祭祖的礼仪结构，在其中，个人是包括活人与死者在内的血缘传递中的一分子；（2）与祖先崇拜合一的自然神崇拜；（3）作为支配自然界与人类社会的最高权威的“天”的角色地位。　　从个人的观点看，至少从新石器时代起，中国宗教的中心礼仪是向古人进献食物牺牲以换得关爱，至少是避免引起他们的敌意。关于中国礼仪行为的最早的文字记载出自商代帝王的甲骨文占卜。这些卜辞主要是关于向鬼神奉献祭品与免于他们的诅咒，由此我们能够推论商代宗教结构的轮廓。　　商代帝王占卜的最普通的主题是，向祖先奉献恰当的食物祭品。在向祖先献祭品与为此占卜的行为下面隐含了一个假定，即人死后仍然需要食物。死者的精神仍然对其子孙发挥着威力，后代有义务向祖先提供食品。

用户评论 (总计6条)

•   本书围绕着“水”这个比喻，来分析中国哲学思想的核心内涵。这个视角非常别开生面。同时，本书的附录考察了郭店竹简中最新的出土文献。总之，本书的学术价值非常高。
•   最早是听周孝正老师推荐此书，观看一下外国人对中国哲学的理解
•   该书能帮助你从另外的角度去理解《道德经》中道德的含义。
•   老外的视角有些独特。
•   很喜欢，内容还没看
•   因为有李学勤先生的推介，这本书抱得大名，可是仔细读内容，发现并不那么回事，同样是欧洲汉学的风格，本书绝对没有葛瑞汉、何莫邪那种细致入微的文本解读和语言工夫。泛泛归纳的基础上，若干过于大胆的猜想。勉强地说，当作类书还是可以的，如果要研究相关问题的话。