出版时间:2011-6 出版社:商务印书馆 作者:[英]格莱德希尔 页数:377 译者:赵旭东
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内容概要
约翰·格莱德希尔作者为英国曼彻斯特大学人类学系教授,《权力及其伪装——关于政治的人类学视角》是其主讲“政治人类学”课程的教材。本书是作者从广泛的经验事实中成功地提炼出政治人类学的各种主题和理论焦点,并赋予它们以鲜活的生命力,所涉经验事实范围覆盖全世界,作者的论证是批判性的、令人信服的,是一本很好的政治人类学导论书。
作者简介
作者:(英国)约翰·格莱德希尔 译者:赵旭东 丛书主编:高丙中 周大鸣
书籍目录
第二版序言
第1章 政治的定位:今天的政治人类学
如何不用西方作为分离点
现代国家的独特性
历史不连续性的广泛意义
重构政治人类学
第2章 强制力的起源与局限:无国家社会的人类学
作为对权力否定的政治外在化
无国家社会的性别政治
文明,野蛮之母
现代国家下的“无国家社会”
第3章 从等级到监视:农业文明的政治与西方民族国家的兴起
欧洲发展理论中的政治体系
一种特殊的欧洲动力吗?
欧洲之外的农业文明
第4章 殖民主义的政治人类学:对支配与抵抗的研究
作为时代产儿的结构功能论的政治人类学
殖民过程作为分析的一个对象
结构中的炸裂:抵抗的人类学
第5章 后殖民的国家:历史的遗产与现代性的压力
非洲独立以后政体的多样性
行政化一霸权的政体
多元主义的政体
党派动员的政体
个人强制的政体
非洲的平民主义
深层政治:国家与市民社会
影子政府的权力关系
拉丁美洲的“民主化”
墨西哥:民主化对立于影子政府和军事化
墨西哥和危地马拉的本土人和国家
第6章 从宏观结构到微观过程:政治实践的人类学分析
通过事件理解结构
作为“政治人”活动的政治学
政治场域的自主性及其象征性实践
权力的阴险策略
第7章 政治过程以及“全球混乱”:有关当代冲突与暴力的考察
扩张的资本主义,衰落的帝国
文化的全球化与权力关系
由秘鲁的“光明之路学”的虚幻到政治暴力的根基
斯里兰卡:通过暴力建构新的秩序
第8章 社会反抗现代国家?社会运动的政治学
社会运动理论:需要怀疑论
另类的现代性
文化政治与文化的政治建构
民间政治与性别的政治化
第9章 人类学与政治:承诺、责任与学术
人类学知识生产的政治学:一些初始的困境
在知识的根基上行动
基层的承诺
要从知识到智慧吗?
权力及其伪装
参考文献
索引
译后记
章节摘录
版权页:萨姆比亚人长时间的入社礼使得男童要接受一种皮肉之苦的艰难过程,以此来增进战士的美德,结束母亲对于她们的男孩子的控制。赫尔德的民族志中最具有戏剧性的一幕就是,在流鼻血仪式之后,年轻男子对受礼的男童的母亲身体上攻击的那一瞬间,在此仪式中,要把藤条强行插入大声哭喊的孩子的鼻孔之中,并把流出来的鲜血搜集到蕨类植物的叶子上。两名男子试图将血淋淋的叶子塞进一名女子的喉咙,而母亲一群的责任就是手拿着弓箭向他们谩骂,由此激发起女性一方的愤怒以及对复仇的期望。赫尔德指出:“似乎血和女性的在场能够创造出[年轻男子的]暴力性的反抗。其性别认同中的某种东西是如此的敏感,就像一个未曾愈合的伤口一样。”(同上书:152)事实上,入社礼的象征体现的是核心的男性象征与女人性之间的经常性联系。在入社礼仪式中用来传授口交技艺的阴茎状的仪式长笛,被认为是对妇女和儿童具有敌意的。然而,这也具有女性的联想:它们被称做“蛙女”,因为它们的声音像是一只在森林中呱呱叫的青蛙,只有妇女才捕捉青蛙,受礼者的母亲会在两天前给他们喂食青蛙,而这一森林的边界地带就是危险的女性精灵生活之所。神话不仅说长笛的精灵是女性的,而且还说它们就是由女性做的。但是这些都是危险的女性,而非萨姆比亚男性意识形态中的百依百顺、逆来顺受的女性。此仪式是将男童与女性的世界和权力分离开来,但是,萨姆比亚人似乎并不能够否认妇女对于社会生产的贡献的必要性,尽管他们设计了此种分离:精液就像是母亲的奶汁(同上书:150)。在这些男性仪式的核心中,女人本质上是生殖的以及生育的这一点是被承认的,而男人则不是(同上书:190)。仪式过程的目标在于从新加入者的身体中排除女性的残留以及所有的“女性情感”和行为。然而,在此整个仪式期间所表露出来的反反复复以及对于女性的攻击,都暗示了男性从来也没有真正地相信过他们对于女性自然的生殖力的文化模拟足以能够建立起男性权力相对于“自然的”女性权力的优越感。如果女人懂得,男人们获得其权力靠的仅仅是在一位年长的男人面前扮演女性,那么男性支配的基础就会受到威胁。萨姆比亚男性私下里的恐惧就是女性要比他们实际更具有权力。
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《权力及其伪装:关于政治的人类学视角》为人类学视野译丛之一。
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