权威与个人

出版时间：2010-07-01  出版社：商务印书馆  作者：(英) 罗素  页数：108  译者：储智勇  
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内容概要

　　在将近50年的岁月里，里斯讲座在现代英国文化生活中一直享有独特的地位。讲座按照惯例在深秋和初冬时节举办，它们是向英国广播公司的创始负责人约翰·里斯表示敬意。里斯傲慢、专横、具有报复心，是一个专制的管理者和让人畏惧的人物，他既极大地挫伤过下属以及主管们的情感，又非常成功地创立了英国最令人赞赏和最持久的机构之一。里斯坚持认为，英国广播公司应让它的听众享受到最杰出的演讲者对最广泛的主题所做的论述。里斯讲座忠实地贯彻执行了上述主张，其挑选演讲者的标准始终是，他们兴趣广泛，精通自己讲述的论题，以及能够不费力气地使困难的论题对广大听众变得易于理解。因此，从1948年起，英国公众得以受到人类学家和动物学家、天文学家和外交家、艺术史家和经济学家、神学家和企业巨头们的启迪。

作者简介

作者：（英国）伯特兰·罗素 译者：储智勇

书籍目录

卷首语导言第一讲 社会凝聚力与人性第二讲 社会凝聚力与政府第三讲 个性的作用第四讲 技术与人性的冲突第五讲 控制与主动性：它们各自的领域第六讲 个人伦理与社会伦理罗素作品译名对照表译名对照表译后记

章节摘录

最初的社会凝聚机制，就像今天仍然可以在最原始的种族中发现的那样，是通过个人心理来起作用的，而不需要什么被称作政府的东西。那时无疑存在着所有人都必须遵守的部落习俗，但是我们一定可以想象，那时并没有任何违反这些习俗的冲动，也不需要治安官或者警察来强制实施它们。在旧石器时代，如果说到权威的话，部落似乎生活在一种我们现在将会描述为无政府的状态当中。但是它和现代社会中的无政府状态是不同的，这是由于这样一个事实，即当时社会性的冲动足以控制个人的行为。新石器时代的人们已经完全不同了；他们有了政府，有了能强制人们服从的权威，也有了大规模的强迫性合作。这可以从他们的工程建设中得到证明；原始形态的小部落凝聚力不可能建成巨石阵①，更不用说金字塔了。社会单位的扩大想必主要是战争的结果。如果两个部落间发生了灭绝性的战争，获得了新领土的得胜部落便能增加它的人数。两个或者更多部落的联盟在战争中同样具有明显优势。如果使联盟产生的危险持续存在，联盟最终将会合并。

后记

个人主动性是社会进步与发展所必需的，社会凝聚力则是人类生存和稳定所必需的，然而二者始终存在着巨大的紧张，并突出地表现为权威与个人的冲突，如何处理好二者的关系也就成了现代社会政治理论的重要论题。罗素的这本小书是他在英国广播公司6次演讲的结集，尽管这些演讲发表于20世纪40年代，但是由于它们所处理的主题本身具有永恒的性质，因此对今天仍然有重要参考价值。本书的翻译自始至终得到了商务印书馆徐奕春老师的指导和帮助，他对翻译和编辑工作的严格认真让人敬佩乃至于敬畏，他对后学的盛情高谊更让人感动。正是听取了他的建议，大家见到的这个译本才少了许多刻意的矫饰，而有了更多的直白。妻子黄晓慧通读了译稿，并在遣词造句方面提供了许多帮助；导师张桂琳女士一直关注本书的进展；挚友香港浸会大学的韩思艺、浙江财经大学的陈林林、远在加拿大求学的薛松曾就文中的一些疑难问题给予了有益的帮助；师弟周建明通读了全书译稿。本书在翻译过程中参考了肖巍先生的译本（但本书中由柯克·威利斯撰写的《导言》是该译本没有的），罗素著作的译名则参考了商务印书馆出版的《罗素自传》，在此谨表谢忱。

编辑推荐

《权威与个人》由商务印书馆出版。

用户评论 (总计20条)

•   每本书都加了一个塑料皮，对书的保护很好，每本书都十成新，好
•   本书是1948年罗素应邀在英国广播公司的演讲汇编。书中分为“社会凝聚力与人性、社会凝聚力与政府、个性的作用、技术与人性的冲突、控制与主动性：它们各自的领域、个人伦理与社会伦理”六部分。作为二十世纪著名的自由主义哲学家和思想家的罗素，对于政府的权威与个人自由如何动态的平衡，提出了富有创见的观点。对于这个问题的处理方法，成为了民主与极权政体分野的标尺。喜欢罗素作品的书友，不要忘记收藏。
•   送货也很快推荐
•   书品很好，商务版这方面没什么问题。罗素的文笔，既不晦涩，也不淡，读起来，既通俗又有内涵。他的文体是十分现代而带点古典吧。权威与个人，在我看来，就是政治与社会、权力和自由之间的一系列关系。这是他在英国有名的里斯讲座的演讲集，战后名噪一时。
•   小册子一本，以前没买，这次是凑单来着，现在已是2刷本了。
•   买了，但是还木有开始看。
•   喜欢，深入浅出，很好看
•   一直很喜欢罗素的书，大赞
•   还没有那种很体系，很深度的感觉。只能说还好吧。
•   喜欢这个作者的《西方哲学史》，顺道就买了这本书，里面的内容还可以吧
•   内容未看，但大体浏览了下，很好的，商务的书就是有感觉
•   篇幅较小，内容精炼。对于权威与组织理论感兴趣的人，这本书值得一读。
•   一看就被迷住了，一个小本子也能娓娓道来很多之前让人迷惑或者想表达而没有表达出来的东西，这就是好书。译者也很敬业，封面装帧等也同样一级棒。
•   作者和译者都靠谱，是应该收的书。
•   比想象中的小。很好看，经典
•   努力学习努力学习努力学习
•   很薄，质量很好
•   已看了大半，很薄的小书
•   一般般了，凑合着看吧
•   　　《权威与个人》 波特兰·罗素 商务印书馆
  　　
  　　政府职能：1.积极：促使对大多数公民而言的共同愿望的实现。
  　　 2.消极：防止私人暴力，保护生命财产，制定刑法。
  　　积极职能：1.教育：包括学术成就（全人类），忠诚（政府）与信仰（宗教）的灌输。
  　　 2.对重要工业企业的控制（包括资本主义国家）
  　　 3.企业/政府的管理工作
  　　
  　　近代政府积极职能的扩展 >管理者对顺利合作的愿望 >单位机构规模的扩大 > 管理者与受控制者的远离>员工被视为机器，主动性仅存于管理者 > 具有主动性的人减少 >政府积极职能的扩张导致其实现的仅是小部分人的愿望，主动性丧失（或公民不再意识到其主动性的存在）
  　　
  　　在每一次不幸中，寻找一个可以怪罪的敌人是一种自然冲动 >虚构的，人格化的恶魔
  　　 恶的集中+ 恶的绝对化=不正当的偏见，极度的仇恨，简单的二元对立思想。 易被煽动的，被欺骗的一种软弱与逃避的渴望 >思考的匮乏，自省的缺失
  　　一战后德国对犹太人，中国人对D的盲目责难，对进步的忽视，对缺点的夸大>原始狂暴 （遥不可及而恶毒的人格化恶魔）
  　　
  　　
  　　民主：1.形式上的，工具化的，手段的 >对另一种手段（公平）的追求 次要地位
  　　 2.情感上的，做为有价值的目的本身存在的 >使大众感知到“民主”，使之成为心理上的事实 > 近代民主思想的萌发源于大工业时代对于个体主动感的诉求，重要的是主动感而非民主本身
  　　
  　　只要民主的控制是间接而稀罕的，而公共管理部门是集权的，并且权威是从中央委派到地方的，个体在权力面前的无助感就很难避免。臃肿而非必要的层级导致信息渠道的不畅通，对权利主体—公民—“理解力”的丧失（转而成为一种文字化，符号化，经验化的居高临下的臆断与解释）
  　　
  　　针对不平等的反抗源于人们不愿把辉煌的上层建筑构筑于苦难和堕落的基础之上。
  　　
  　　在追求平等的过程中存在一种风险，即难于公平分配的好东西会被认为是不好的。
  　　
  　　自尊：1.自尊心proper pride > 个体意识，赋予个人面对多数时坚持己见的能力
  　　 2.优越感 > 层级观念，精英主义，对他人主动性与需求，道德的凌驾
  　　
  　　暴政最令人反感的特征之一是，他们竟能使不公正的受害者去谄媚那些虐待他们的人。
  　　
  　　民主能提供充分保存自尊的机会，反之也能提供出卖自尊的机会。
  　　
  　　一个人人都是所有人的奴隶的社会，只是略好于那种人人都是某个暴君的奴隶的社会。（甚至不如后者，前者使每个人都仇视整体，仇视所有非己的个体）
  　　平等本身不足以构建一个好的社会。
  　　
  　　使工作变得愉快 < > 将愉快的事变成工作
  　　
  　　国有化使其管理者和官员们同工人的关系几乎像在资本主义体制下一样疏远（疏远的弊端随组织的每一次扩大而增长） > 需要局部的，小范围（小到成员足以彼此相知，并且有种休戚与共的主动意识的范围）的民主 > 把不妨碍大机构实现其目的的所有小职能都留给小机构。
  　　
  　　政府控制占有性冲动，个体/群体的自主性负责创造性冲动。
  　　
  　　和舆论有关的每一件事情，如报纸、书籍、政治宣传，都必须允许真正的竞争。这种竞争必须是文化、思想上的而非经济的。
  　　
  　　当一个人认为遵从是一种罪恶时，破坏法律就成了一种责任。好的法律是罪sin 与法定之罪 legal crime 的统一 >个人和公民道德的两重性的存在
  　　
  　　创造性冲动有一种道德强迫感 a sense of moral compulsion为基础,实现冲动会获得道德提升感 a sense of moral exaltation,这基于对上帝的职分 duty to God.
  　　
  　　深谋远虑是精神进步最本质的标志之一。对冲动的控制
  　　
  　　对手段的专注是病态的。（如守财奴）
  　　
  　　认为在不同个体的善恶之外，人类集体也有善恶是错误的。（危险的极权主义倾向）
  　　
  　　我们认为是国家目的的那些东西，实际上是掌握国家的那些个人的目的。
  　　
  　　生存只是有价值的事物的一个条件，并且可能并不是因为本身而有价值。
  　　
  　　资本主义把发挥主动性的机会给了少数人；共产主义则为所有人提供了一种奴性的安全。
  　　
  　　恐惧—内心深处的，几乎没有意识到的恐惧—在很多人生活中仍是主要动机。
  　　
  　　理解，最终还是理解！