宗教的本质

出版时间：2010-10-1  出版社：商务印书馆  作者：[德]费尔巴哈  页数：75  译者：王太庆  
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内容概要

本书是费尔巴哈的一本重要书籍，作者在本书中进一步论证了他的唯物主义思想，认为人的依赖感是宗教的基础。基督教认为宗教是人生下来就有，自然而然地具有的观点是错误的，自然是宗教最初的原始对象，从根本上揭示了宗教的本质。

书籍目录

宗教的本质  一  二  三  四  五  六  七  八  九  一○  一一  一二  一三  一四  一五  一六  一七  一八  一九  二○  二一  二二  二三  二四  二五  二六  二七  二八  二九  三○  三一  三二  三三  三四  三五  三六  三七  三八  三九  四○  四一  四二  四三  四四  四五  四六  四七  四八  四九  五○  五一  五二  五三  五四  五五

章节摘录

　　所谓有限原因或有限事物的连续无间的系列，古代的无神论者们认为是一个无限的系列，有神论者们则认为是一个有限的系列。这个系列和时间一样，仅仅存在于思想之中，存在于人的观念之中，时间中的一个瞬间和另一个瞬间是毫无间断、毫无差别地连贯着的。实际上，这个因果系列的冗长的单调性为事物的区别或个性所打断、所扬弃，个性是一种新的、独立的、唯一的、最后的、绝对的东西。在自然宗教意义之下的圣水，诚然是一个化合物，是一个依靠氢气和氧气的东西，然而同时也是一个新的、只像它自己的、新创的东西，其中氢和氧两种元素的特性本身已经消失、已被扬弃。异教徒在他素朴的宗教心情里把月光当作一种独立的光崇拜，月光诚然是一种派生而来的光，可是同时也是一种与直接的日光不同的独特的光，一种由月球的阻挡而改变了的光——因而是一种若无月球即不存在的光，它的特性的根据，只是在月球里面。狗，在拜火教徒看来，是一种能服务的忠诚动物，所以拿来当作一种行善的（因此是神圣的）东西在祷辞中称颂；它诚然是一个自然产物，并不由它自己、凭它自己而成为它之所以为它；可是同时却只是狗自身，是这个生物，而不是别的，才具有那些值得崇拜的特点。我是否应该因这些特点而仰视那最初的普遍原因而不顾狗呢？然而这个普遍的原因却同样地既是那与人为友的狗的原因，也是那与人为敌的狼的原因，并无分别；如果我要确保我自己的有较高合法性的存在，我是必须不顾这普遍的原因而取消狼的存在的。　　八　　显示于自然之中的神圣实体（即神。——译者），并不是什么别的东西，就是自然本身，自然本身以一种神圣实体的姿态显示于人，呈现于人，强加于人。古代墨西哥人的许多神中，也有一位盐神①。这位盐神给我们打开了迷惘，以亲切的方式使我们看出了一般的自然神的本质。盐（岩盐）以它的经济效用、医疗效用、工业效用给我们描述出那有神论者所盛赞的自然的有用和恩惠，以它对眼睛和心情的效用，以它的色彩、它的光泽、它的透明表现出自然的美丽，以它的晶体结构和形相表现出自然的和谐和规律性，以它之由相反的质料组成，表现出自然之由相反的元素结合成一个整体——表现着一种结合，这种结合素来被有神论者认为足以证明有一个异于自然的主宰自然者存在着，认为这是一个颠扑不破的证明，因为他们由于不认识自然而不知道正是这些相反的质料或本质自己互相吸引，彼此凭借自己结成一个整体。那么盐神是什么东西呢？这一位领域、存在、启示、作用和特性都包含在盐里面的神，究竟是个什么东西呢？

用户评论 (总计24条)

•   作者在本书中进一步论证了他的唯物主义思想，认为人的依赖感是宗教的基础。基督教认为宗教是人生下来就有，自然而然地具有的观点是错误的，自然是宗教最初的原始对象
•   关于宗教的哲学玄思，体现了费尔巴哈的唯物主义思想。看完此书，可更好地理解人与自然的关系、人与自身心理/意识/精神的关系以及宗教对于人的意义。
•   内容很深刻，对作者宗教的本质是自然崇拜的看法很认同
•   商务印刷的汉译名著都物超所值
•   我们真的懂费尔巴哈吗？费尔巴哈要伟大得多！
•   叙述严谨，内容翔实，观点鲜明，值得一读，引人深思。
•   毕业论文用书，应该还是挺好的。
•   书的质量很好，很薄，内容有点难
•   很喜欢，又买第二批了，呵呵
•   老师推荐的，建议喜欢哲学的读读
•   还没有看，是正版，内容这里还暂时不知道，比较薄
•   书是大家的经典，出版社商务印书馆是我心中十分尊重的出版社，很放心，字体稍嫌小点。是经典
•   好书，值得拥有，值得阅读。
•   全书基本是对神的赞美，读来感觉一般，信教者可以读
•   还没读，不过应该不错的
•   商务馆的书，质量不错
•   作为马克思主义哲学两大直接来源（援引我大学时代学的一点知识：黑格尔、费尔巴哈）的哲学家之一，这是我读的第一本费尔巴哈的书。很奇怪作为老牌文史哲名著的出版社，商务直到2010年才首次出版此书的译本。译者1999年已经去世了。我买的是2013年版。费尔巴哈终究是一两百年前生活的人物，著作今天读起来已经有点显古旧，类似于我以前看看康德著作的感觉。好在哲学领域，不像科学领域那样飞速发展，至今看看还是有点收益。不过要融会贯通，吸收其精髓，恐怕要读很多遍才行了。
•   我很羞愧，自己居然没注意购物车有了，居然重复买了这本书，退货还有付邮费，算了，自认倒霉。前次评价还在，只能说，费尔巴哈的书，阅读起来够费劲了。
•   没有说到什么实质性的东西，价格与书的内容比贵了
•   　　很直率的一本书，书中能看出作者的勇气和坦诚。
  　　
  　　作者所持的自然观，致使其认为宇宙和万物都出于无序和偶然。这样的观点不是很令人绝望吗？可是，即使是绝望，作者也勇敢的坚持了它，因为这是他认为的真理。多么可爱的娃。
  　　
  　　书中有的地方简直直率得可爱，在地铁上曾看着看着忍不住就笑了出来～
  　　
  　　的确，我们的认知是有限的，我们的感官是有限的，我们的理性是有限的。但若让我不用这些有限的东西去思考，而完全靠想象和自我麻痹去“体验”，我怕是更情愿待在这个始于绝望无序的世界里。
•   　　 看到书名的时候，以为是对宗教本质的探讨；仔细一看，原来是站在唯物主义的立场批判有神论。且不说有神论是对是错，一个事物先从支持它和批判它的两个角度进行分析，再得出结论也不迟。
  　　 好久没看哲学类书籍了，开始读起来有些进入不了状态，后来越发感觉酣畅淋漓。读完，印象比较深刻的是作者对以下三个问题的探讨：
  　　 宗教的本质。人的信赖感是宗教的基础。作者提出四种宗教的本质。本质一是不依靠人的本质的实体，亦即那不具人的本质、人的特性、人的个性的实体，真正说来，就是自然；本质二是认为万物都源自一个完满的实体；本质三是人有一些限制，而这些限制至少是人站在宗教立场上想象到、感觉到的限制；本质四是对于自然中上帝智慧的宗教景慕，只不过是一时的狂热；它只是对于手段而发，一反省到自然的目的时，使销歇了。
  　　 祈祷。一提到宗教必然会想到祈祷。作者认为，独立于人的意志的东西，使宗教在对象方面（客观方面）依赖上帝的意志，在人的方面（主观方面），则依赖于祈祷。其实，人可以通过供奉手段来贿赂和左右神；那么，神也就具备了人的个性与特质。“一个人凭借着上帝做的事，实际上就是他自己所做的事”。
  　　 目的论的秘密。认为自然是个有灵性的实体，这个犯了个错误，因为意志和理智在人看来是自然地原动力或原因，因为自然地无目的的作用在他的理智之光中对于他成了有所为的作用，成了目的。作者详细地区分了自然秩序、目的性和合法性中的天意与宗教的天意的区别，很深刻。
  　　 个人以为，书从第40开始到最后的批判内容尤其精彩，喜欢哲学的人完全可以获得思辨快乐。
•   理性主义者的荒谬之处在于武断地认为只有理性才是可靠的。这一点儿也不可爱，只是愚蠢罢了。一个笨贼拿一根黄瓜就敢抢银行，然后惨遭失败，这或许貌似很可爱，但也还是犯罪啊，有什么可喜爱的呢？只有可憎可耻而已。
  完全靠想象和自我麻痹去“体验”，这并不是一切宗教的共同点，而只是神秘主义宗教的共同点。费尔巴哈之流不遗余力攻击的基督信仰，恰恰是反对神秘主义不可知论的，对此他自己完全搞错了，还说别人错，倒是也蛮可笑的。
•   言之有理。
•   已体验这种快乐