老庄新论

出版时间：2008-1-1  出版社：商务印书馆  作者：陈鼓应  页数：519  
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内容概要

　　《老庄新论》一书，是陈鼓应教授对老子与庄子研究的力作。作者的研究方法与学术观点较为新颖，且多有独到之处，如提出道、儒、墨、法互补与文化多元化的观点，在学术界引起很大的回响。本书由老子文集和庄子文集两大部分组成，贯穿了作者多年研治老庄学说的心得及见解，有较高的学术水平，对研究中国传统文化有较大的参考价植。

作者简介

　　陈鼓应，福建长汀人，1935年生，曾任北京大学哲学系教授，现为台湾大学哲学系教授。著有《老子注译及评介》、《庄子今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《黄帝四经今注今译》等。

书籍目录

北京商务修订重排版序上海古籍版序香港中华书局版序第一部分　老子文集一、老子其人其书引言老学先于孔学——先秦学术发展顺序倒置之检讨老子与孔子思想比较研究论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误——兼论《列子》非伪书墨子与《老子》思想上的联系——《老子》早出说新证二、战国楚简《老子》及道家古佚书引言从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题——由改写哲学史的观点谈起楚简之宇宙生成论——兼论之尚情说楚简之宇宙演化论及异性复欲说三、老子论述引言老子哲学系统的形成老子的有无、动静及体用观老子与先秦道家各流派第二部分　庄子文集一、庄子内篇诠释引言：开放心灵与价值重估：平等精神与破除自我中心的格局：精神生命的阐扬：知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧：理想人物的审美心胸及宇宙精神：“天人合～”的境界及“死生一如”观：无治主义二、庄子外篇解说引言：任情率性：至德之世的憧憬：窃国者侯：安情适性：象罔得玄珠：言外之意：礼仪法度应时而变：精神四达并流：知恬交养：海河对话：鲁侯养鸟：艺术心境：审时处和：至美至乐：道不离物三、庄子杂篇发微引言：“性者生之质”：流人思亲：“万物殊理道不私”：得意忘言：三言的意涵：“道之真以治身”：“以利惑其真而强反其情性”之批判：匡诸侯、安四邻：“真者精诚之至”：“以必不必”：“内圣外王之道”四、论说《庄子》引言庄子论道——兼论庄、老道论之异同庄子认识系统的特色庄子的悲剧意识和自由精神关于庄子研究的几个观点——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》附录一　尼采哲学与庄子哲学的比较研究附录二　先秦诸子引用《老子》重要概念举例

章节摘录

　　一、老子其人其书　　引言　　老子和孔子同时代，大约比孔子年长20岁；老聃自著的《老子》，成书要早于《论语》。这些合于历史事实的学术问题，先秦典籍中都有案可查。孔子问礼于老子的史实，先秦不同学派的著作中都曾有过记载，如《吕氏春秋?当染》说：“孔子学于老聃。”又如儒家典籍《礼记?曾子问》中，记载孔子问丧礼于老子之事共有四处。　　春秋末期思想界出现两位空前绝后的历史巨人。孔子成为中国文化史上首屈一指的划时代人物；老子则成为中国哲学史上首位哲学家。老子是提出“世界本原”的哲学问题之第一人，也是第一位试图解答宇宙生成以及万物变动历程等哲学问题者。他的道论为本体界和现象界提供了一套完整系统的理论说明。此外中国哲学的思维方式（无论辩证思维、整体思维、形象思维、直觉思维等等），也都发端于老子。而孔子的思想中则缺乏老子那种丰富的辩证思维，也从未曾有过宇宙本体一类的哲学问题意识。所以说，中国“哲学的突破”始于老子。　　先秦典籍多属学派倡导者及其弟子门人之文集（如《论语》、《墨子》、《庄子》等），唯独《老子》属一家之言。传世《老子》乃老聃自著，书中有作者自称的“我”和“吾”，文辞简略、理论一贯。通行本《老子》中有个别字句为后世传抄者凭己意改动之文句。如十九章“绝仁弃义”，最近郭店楚简《老子》出土，才发现通行本这句应为“绝伪弃诈”，可知郭店简本近于祖本，而通行本乃是战国中期以后传抄者窜改所致。