论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响

出版时间：1999-11  出版社：商务印书馆  作者：[德] 威廉·冯·洪堡特  页数：408  译者：姚小平  
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内容概要

威廉·冯·洪堡特（Wilhelm yon Humboldt，1767--1835）这个名字属于好几个领域。在德国近代史学者的笔下，他是一个具有人文主义精神的民主政治家，能干老练的外交家，学者型的社会活动家。他又是一个追求完美人性的教育改革家，科研与教学相统一的新型大学的创建人，因此常为西方教育史家提到。他有时出现在西方美学史、文艺理论的著作中，被描绘为席勒（FriedriehSchiller）和歌德（Johann Wolfgang yon Goethe）思想的继承者，德国古典主义的最后一个代表。人类学家也经常提到他，因为他继赫尔德（Johann Gottfried Herder）、康德（Immanuel Kant）之后，从实践和理论两方面从事过“人的研究”，比较过民族、文化的异同。最后，在语言学史著者的眼中，他是一个伟大的语言理论家，普通语言学的奠基者。读者在这里看到的，便是语言学家洪堡特最重要的一部著作。    我们的这篇译序，要向读者讲述这样几件事：第一，洪堡特的一生；第二，洪堡特早期的主要学术兴趣；第三，洪堡特有关语言的研究和著述；第四，洪堡特在语言学史上的地位和影响。最后，要交代一下洪堡特此书的版本。

作者简介

德国语言学家、哲学家、政治家。1767年生于波茨坦。1787—1789年就读于法兰克福大学和格廷根大学，1801—1810年任普鲁士宗教和教育大臣，致力于教育事业的改革。1809年创建柏林大学，即现在的洪堡大学.1810—1819年任外交官。1919年以后辞去公职，专门从事学术研究。
在德国近代史学者的笔下，他是一个具有人文主义精神的民主政治家，能干老练的外交家，学者型的社会活动家。他又是一个追求完美人性的教育改革家，科研与教学相统一的新型大学的创建人，因此常为西方教育史家提到。他有时出现在西方美学史、文艺理论的著作中，被描绘为席勒(Friedrich Schiller)和歌德(Johann Wolfgang von Goethe)思想的继承者，德国古典主义的最后一个代表。人类学家也经常提到他，因为他继赫尔德(Johann Gottfried Herder)、康德(Immanuel Kant)之后，从实践和理论两方面从事过“人的研究”，比较过民族、文化的异同。最后，在语言学史著者的眼中，他是一个伟大的语言理论家，普通语言学的奠基者。
洪堡特对许多语言都有广泛的认识。他研究过欧洲
的巴斯克语、美洲的印第安语，非洲的埃及语和亚洲的梵
语、汉语、日语等多种语言，是比较语言学创始人之一。他善于突破历史局限，透过个别的语言现象，深入考察人类语言的普遍特性。在语言的本质和功能、语言与思维的关系、语言的文化内涵等多方面的问题上，他都做了富有创见性的研究和探讨，为现代语言学思想奠定了基础，被誉为德国最伟大的人物之一。洪堡特第一篇有关语言学的
著作是1820年6月29日在柏林学会宣读的一篇报告《依
照语言发展的不同时期论语言的比较研究》，在这篇文章
里他起草了他所设想的语言哲学体系的纲要。1828年，他
发表了《论双数》一文，这标志着他在语言研究上完全转
向理论研究的开始。他一生中最后也是最大的一项工作
是《论爪哇岛上的卡维语》的写作，这篇巨著共分三卷，陆续出版已在他去世以后的1836—1840年。书中附有一篇
长达300多页的绪论，题为《论人类语言结构的差异及其
对人类精神发展的影响》，这篇绪论是洪堡特语言理论的
代表作，对其后的语言研究产生了深刻的影响。洪堡特有
关语言的创造性特征的论述，是他的语言理论的精髓。他
认为语言绝不是一个实体或已完成的事物，而是一种创
造活动，是人的心灵不断地用声音来表达思想的活动。语
言所要表达的意义内容是十分广泛的，其运用手段却极
为有限，这些手段并不为个人独有，而是所有语言使用者
的“共同本质”。对于语言和民族的关系问题，他认为语言是民族的最大特征，民族的语言即民族的精神，它们之间的关系密不可分。语言随着民族的成长而发展，它是民族精神的外在表现，同时它又是民族的历史和文化的载体。所以，研究语言不能孤立地看问题，应该与历史文化、风俗习惯的研究相结合。洪堡特把语言置于具体民族的文化背景之中，进一步考察了语言在人们认识世界和处理事物的活动中所起的作用。他认为语言从精神出发，再反作用于精神。任何语言都具有接受一切事物并且将其付
之于表达的灵活性，但无论怎样都不会对人的认知活动
形成绝对的制约。在他看来，语言是人类本质的组成部
分，其萌发是由于人类的内在需要，而不是仅仅产生于维
持外部交际的需要。洪堡特细致地考察了许多语言，以词
的语法形态为主要依据，将世界语言分为三类：孤立语
粘着语和屈折语。他认为汉语是典型的孤立语言，梵语则
是典型的屈折语，包括粘着语在内的所有其它语言处在
这两种极端类型之间。世界上的语言有比较完善和不太
完善的区别。但没有优劣之分。即使是最野蛮的部落的语
言也不应该予以歧视，或贬低它的价值，因为每种语言都
是人类原有的创造语言的能力的表现。
洪堡特的语言哲学思想宏大深邃，对20世纪的语言
学产生了深刻、持久的影响。欧洲语言学界魏斯格贝尔等
的“新洪堡特派”，美国的萨丕尔、沃尔夫的语言学说都在不同程度上继承和发展了他的语言思想，他的许多富有
创见的理论观点至今仍有极其深刻的意义，为当代语言
学研究者所瞩目。

书籍目录

第一章 马来民族各部落的居住环境和文化状况第二章 导论的对象第三章 对人类发展过程的总的考察第四章 特殊精神力量的影响：文明、文化和教养第五章 个人和民族协同作用第六章 对语言作更详尽的考察第七章 语言的形式第八章 语言的一般性质和特点第九章 语言的语音系统第十章 内在语言形式第十一章 语音与内在语言形式的联系第十二章 对语言动作的详细分析第十三章 词的孤立、屈折和粘着第十四章 以词的统一性的进一步考察第十五章 语言的复综型系统第十六章 语言的语音形式与语示需求的一致关系第十七章 语言之间的主要区别：以语言构造原则的纯正程度为评羊标准第十八章 各种语言的特性第十九章 诗歌和散文第二十章 语言成功地相互生成的能力第二十一章 对以上研究的总结第二十二章 偏离主度规律的形式语言内容索引人名索外

章节摘录

　　第一章　马来民族各部落的居住环境和文化状况　　1 如果对马来族①人民的居住环境、社会建制和历史，特别上是对他们的语言作一番考察，我们便会发现，跟地球上的其他民族相比，该民族的人民与各种不同来源的文化有着更为特殊的联系。马来族人民只居住在岛屿和群岛上，岛与岛相距遥远，这一点无疑能够证明，该民族人民很早就发展起了航海术。对他们在大陆即马六甲半岛上的定居，在此几乎没有必要予以特殊考虑，因为这一定居是后来的事，而且居民们是从苏门答腊岛迁徙过来的；至于马来人在中国海②和暹罗湾沿岸以及占婆③一带的定居，发生得还要晚，就更不必提了。除此以外，即使在最早的文献中，我们也找不到任何足以较可靠地证明大陆上出现过马来人的根据。在马来民族各部族中，根据确凿的语法研究结果，有些部族讲的是一些相互可以听懂的、关系十分密切的语言，我们把这些部族称为狭义的马来人。从语言研究已提供了足够材料的一些地方来 ①我用“马来族”一称来指马六甲半岛的人民以及太平洋南部所有岛屿的居民，他们的语言与马六甲半岛居民使用的狭义的马来语同出一源。关于该名称的发音，参看本书第1卷，12页，注释2。② 即今南海。——译者③ 占婆（Champa）是一个地区的名称，有各种不同的拼写法。这里用的Champa一名出自缅甸语。见《贾德森词典》（judson's Lex．），该词条。　　……

用户评论 (总计14条)

•   其实这本书是一个大的论文，也是洪堡特最得意的一篇文章，最富盛名，是语言学与哲学、感知方面的深刻思考，挺好看的
•   很能启发思维的一本书，很多现在的语言学观点都可以在其中找到萌芽，只是该书的语言有点柏拉图的“诡辩论”式，所以很多地方比较难懂
•   经典了，不说了。商务出版社的东西，印刷都不是很精致，不知为何。
  是这本书让我对语言学产生了兴趣。
•   喜欢语言学的人值得一看，不管你看不看得懂。
•   这是一本语言哲学方面的经典著作！值得一读！
•   牛人的作品必须读
•   虽然不是很好读，但宏堡特的书一直都很喜欢，姚小平先生的翻译也是一流的，只看导读就受益匪浅
•   虽然讨论的东东对于语言学外行太生涩了，不过静心一读的话还是蛮有收获的。
•   是本翻译质量上乘的关于语言研究的好书，原作经典，译作也很经典！美中不足之处是书中有两页印刷油墨过重，其中每一单页上都被印上了另一页的部分内容，还好可以辨认。值得一读！
•   这本书是好几个老师推荐的，所以买了，打算好好看看
•   经典著作，值得细细、多多、常常品味……
•   我是教育学专业的，买了之后，很难理解，内容比较晦涩，需要专业的心理学和文学方面的专家吧
•   对于学习这门学科的学者来说，这本书一定要读。
•   我刚刚买了一本，不知为何是24.20元。不是他们所说的6.9折，我希望当当认真对待此事。书不错，我本想买一本英文版的，却买了一本中文版的，还能换吗？