社会静力学

出版时间：1996-11  出版社：商务印书馆  作者：赫伯特·斯宾塞  页数：267  译者：张雄武  
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前言

这部著作于1850年12月出版时，按其原来形式，名为《社会静力学：或，人类幸福基本条件的说明，及其中首要条件的详细论述》。经过了好几年——我想大约10年——这一版售罄，因为需求似乎不太大，没有理由重排新版，决定由美国进口一版——当时在美国，本书已用铅版印刷。在这-版售出后，第三版也是同样进口的。这时我已摒弃由原来制定的第一原理引出的某些结论。此外，虽然我仍旧信奉这项第一原理，但作为提出它的根据之一也已被我放弃。因此在接连几版前面我都附加声明，表示某些原来宣布的理论需要修改；但我却没有做这些需要做的改动，因为如果做这些改动，我就不得不搁置更加重要的工作。终于，已经变得很明显的是，我的预先声明没有阻止别人对我后来的信仰产生误解；因此，10年前，在第三版书全部售完后，我决定不再用进口来满足仍然存在的需求。可是，既然已经阐述的基本思想和许多推论仍然存留在我心里，我就一直想把它们用一种永久性的容易查找的形式保存下来；于是在1890年，我在暇时把这部著作通读了一遍，删去某些部分，压缩另一些部分，对全书进行了一次仔细的文字上的修订。其完全自成体系的部分现在被《伦理学原理：公正》一书的第四部分代替了；在这一部分里原来以不完善形式阐述的伦理学说，不再那么粗糙，而成为科学的有连贯性的了。

内容概要

赫伯特·斯宾塞（1820-1903）是英国著名的社会科学家、哲学家，是社会进化论和社会有机体论的早期代表人物。他早在达尔文的《物种起源》（1859）发表之前就提出了社会进化的思想，认为进化是一个普遍的规律，认为社会同生物一样是一个有机体，在这两种有机体之间存在着许多相似之处。因此，他极力主张把生物中“生存竞争、适者生存”的学说应用于社会领域。他拭 思想对世界各国社会学的发展产生了重要影响。早在1902年严复即《群学肄言》的书名把他的代表作《社会学研究》译介到我国来。    《社会静力学》是斯宾塞的每一部学术著作，也是他研究社会和政治学说的主要著作之一。正如作者本人所言，这部著作“包含了自1850年以来已经有很大发展的一些思想和思想的萌芽”。因此研究斯宾塞的思想，此书不可不读。     本书于1850年12月问世。1890年作者鉴于他本人学术观点和客观情况的发展变化，对全书作了删节压缩和一些文字上的修订。

作者简介

作者：（英国）赫伯特·斯宾塞 译者：张雄武

书籍目录

序言
作为直接目标的幸福
没有指导的权宜之计
道德意识学说
什么是道德
祸害的消失(减弱?)
最大幸福必须间接地去寻求
一项第一原理的由来
一项第一原理的补充由来
第一原理
这项第一原理的应用
财产权
社会主义
思想的财产权
妇女的权利
儿童的权利
政治权利
国家的政治体制
国家的职责
国家职责的限度
商业管理
宗教机构
济贫法
国民教育
政府殖民
卫生监督
货币、邮政及其他
一般性的考虑

章节摘录

版权页：   我们大家都经历过，由于一个神经紧张的讲演者说话颠三倒四而在我们心里引起不舒服的羞辱感；也许人人都曾在这个或那个时间，因为看到一个人站在悬崖边缘而吓得浑身发抖。机能的相反的行动也同样可以观察到。例如，我们发现我们自己止不住要去参加朋友们的欢乐笑闹，虽然并不明白他们欢笑的原因；令孩子们感到恼火的是，常常由于目击周围的人在大笑而不得不含着眼泪大笑。这些和许多相似的证据证明，正如伯克所说的那样，“同情必须被看做一种替换，它使我们置身于他人的境地，使我们的感受在许多方面和他们的一样”。 把我们的仁爱行动追溯到这种机能的影响一一作出结论说：引导我们解除他人不幸的动因是使自己摆脱由于看到不幸而引起痛苦的愿望，我们之所以去促成他人的幸福，是因为我们参与到他们的幸福之中一一亚当·斯密提出了一种似乎十分令人满意的理论。但是他忽略了这理论的一项最重要的应用。由于他不承认诸如促使人们去维护他们权利要求的任何冲动，他没有认识到，他们对别人权利要求的尊重也可以用同样的方式去解释。他没有觉察到公正的情感只是个人权利本能的一种同情的影响一一它的一种反应功能。可是情况必然如此，如果存在那种本能，而且亚当·斯密的假设符合事实的话。这就是对做了不诚实行为的人所感到、被我们称之为良心不安的感情的解释。正是借助于这种媒介，我们在偿付别人应该得到的东西时才感到满足。关于政治压迫的叙述在我们心中引起义愤，也是由于这两种机能。 我在另一处（本书第31—32页）曾经暗示过，虽然我们必须分青公正和善行之间的区别，可是它们却的确有着共同的根源；现在卖者立刻可以觉察到这同一根源就是一一同情心。所有适当地归之于其一名下的行为，即我们把它们形容为公道、公平、正直的行为，都产生于由个人权利本能所激发的同情心；而那些通常归之于另一名下的行为，如慈悲、仁慈、好心肠、慷慨、亲切、体贴，则都是由于同情心作用于一种或几种别的感情而引起的。 如果人们对公正的感觉真正是按上述方式产生的，那么推论就是，假如其他事情相等（即，如果同情的量相等），那些对自己的权利有最强烈意识的人，也将对其邻人的权利有最强烈的意识。为了观察情况是否如此，我们可以将这理论加以检验。让我们来这样做吧。 浮现在心头的第一个例证是由朋友会提供的。从他们在查理一世时代出现以来，这一团体的成员们一直以坚决主张个人的自由而令人瞩目。他们表明了这一点：在他们持续地抗拒教会权力方面；在他们成功地公然反抗迫害的顽强精神方面；在他们长期拒绝缴纳教会税方面；甚至在他们不允许设置僧侣职位的信条方面。现在来看看这些独特的事所包含的感情是如何以同情方式表现出来的吧。佩恩及其追随者们是他们那个时代唯一为他们定居殖民的土地向土著人表示感谢的移民者。这一教派提供了各种各样的慈善家，他们发起废除奴隶贸易的运动，并且是最奋力坚持的人。

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用户评论 (总计6条)

•   找来找去只能找到这本斯宾塞的作品，质量什么都好,就是现在价格贵啊
•   在这个节点上，看看社会是什么东东？仅仅看阶级似是不够的，不是吗？不信？你上街看看、到工厂看看、到农村看看、
•   当时买的时候很便宜，书也不错
•   很独特的视角。
•   看过这本书后，自己对作者更加的崇拜，1980年就有这么超前的思想，是不是是我的思想太落后呢？
•   期待中的一本书，他的《快乐教育》写的好