出版时间:1985-5-1 出版社:商务印书馆 作者:(意)但丁 页数:88 译者:朱虹
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内容概要
《论世界帝国》是但丁的政治理论代表作,在西方政治思想史上占有重要的地位。在这部书里,但丁系统地阐述了他的政治理想,既建立一统天下的世界帝国。全书共分三卷,分别阐述了三个基本论题:第一,为了世界的福利有必要建立一统天下的世界帝国;第二,罗马人有资格掌握这一尘世帝国的权力;第三,这一世界帝国的权力直接来自上帝,而不是间接地受自上帝的代理人——教皇。
作者简介
作者:(意大利)但丁(Alighieri.D.) 译者:朱虹
书籍目录
卷一 人类需要统一与和平 一、有关为人类创立一统一尘世政体的知识是极其重要的,然而对这方面的探讨却极为罕见。 二、由于这个理论本身是一门致用之学,它最重要的原理就是人类文明的目的;这一目的必须是一切文明的同一目的。 三、现在可以证明这一目的是实现人类发展智力的能力。 四、达到这一目标的最好方法是实现世界和平。 五、为了造就普天下的幸福,有必要建立一个一统一世界政体。 六、无论何种机构都需要统一治理,因此,从整体的角度看,人类必然也需要统一治理。 七、尘世政体不过是那同一帝相结合的单一的世界政体的一部分。 八、人类本来是按照上帝的形象造出来的,也应象上帝那样是个统一体。 九、君临天国的是一位独一无二的创始人——上帝;而人类只有以天国和天父为榜样,才能处于最佳状态。 十、尘世政体如不从属于最高法庭,则不可能健全。 十一、世界政体利于使贪欲减至最小程度,使正义的威力获得最大发挥。 十二、保有服从事性,只有全心全意为实现人类的目标而奋斗,人类才有自由。这样的自由只有在世界政治机构的治理下,才有实现的可能。 十三、世界政体最利于实现合理的统治 十四、制订了引导全人类走向和平的法律,世界政体就能最有效地领导各个地方政体。 十五、统一为“存在”与“善”的根本。 十六、在奥古斯都帝国时代,正当世界和平最大限度地得到实现之际,基督托胎下凡一事让实了这些原理是神圣的;同时,人类在失去那黄金时代以后的灾难也同样可以证实这一点。卷二 罗马凭公理一统天下 一、人的理性和神的威力二者都表明,没有公理,就没有罗马帝国。 二、上帝的意旨就是公理的根据。 三、罗马民族是最高贵的民族。 四、奇迹表明是帝关怀罗马。 五、罗马政权的目的就是要取得共同利益。 六、罗马政权的统治能力表明,他们的统治权是天命反授的。 七、多种方式的神旨和神启。 ……卷三 尘世的君主统治权直接由上帝赐予而非来自罗马教皇
章节摘录
有三个主要疑义需要加以考察:首先,我们必须探讨,为了给尘世带来幸福,是否有必要建立这样一个政体;其次罗马人是否有权执掌这一政务;再次,这个政体的权威是直接来自上帝,还是有赖于上帝的某一仆人或代理人?凡是本身不是原理的真理,其实都可以证明是出自某一原理,因此,在探究之际,必须弄清从属命题的必然性是从什么原理分析引申出来的。同时,本文既是一篇探讨性文章,我们也必须首先探索原理,因为从属命题就是根据原理的正确性而引申出来的。这里我们必须记住,有些事物我们完全无法控制;对于它们,诸如数学、物理学和神学,我们只能作一些推论,除此就无能为力了。另外有些事物则为我们所控制;我们对之不仅可作推论而且可以实践。在后一种情况下,行动不是为了思想,相反,思想却是为了行动,因为在这类事情上,行动就是目的。由于我们目前所探讨的是政治,是一切维护正义的政治的源泉与原理,又由于一切政治事务都处于我们的控制之下,那么很显然,我们目前要探讨的主要不是思想而是行动。此外,由于在行动方面,最终目的是一切行动的原理和动因——这是因为行为者首先是由最终目的所推动的,所以为了达到这一目的而行动的任何理由都必须来源于这一目的。譬如木材锯成什么样子,可因盖房或造船而有所不同。那么,不管人类文明的普遍目的是什么,只要存在这样一个目的,它就是最重要的原理,并能充分说明由之而引申出来的一切命题。因此,如果承认某种文明有一目的,另一种文明又有另一目的,而不承认一切文明有同一目的,那就未免愚蠢可笑。
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