出版时间:1900-01-01 出版社:商务印书馆 作者:[意]贝奈戴托·克罗齐 页数:258 译者:傅任敢
Tag标签:无
内容概要
本书是意大利著名历史学家克罗齐的重要著作。全书共分二编和三个附录。第一编讲述史学理论,着重阐明历史与编年史、自然史与历史的不同,有二章专门论述“假历史”、“历史哲学”,还讲了“历史的人性”,“历史的选材与分期”以及“专门史的差别与划分”。第二编叙述史学史,分别论述了希腊罗马史学、中世纪的史学、文艺复兴时期的史学、启蒙运动的史学、浪漫主义的史学、实证主义的史学等。
作者简介
作者:(意大利)贝奈戴托·克罗齐 译者:(英国)道格拉斯·安斯利 傅任敢
书籍目录
第一编 史学理论
一?历史与编年史
二 假历史
三 作为普遍的东西的历史的历史。对“普遍史”的批判
四 “历史哲学”在观念上起源及其解体
五 历史的积极性质
六 历史的人性
七 选材与分期
八 差别(专门史)与划分
九 “自然史”与历史
附录
一 真凭实据
二 专门史的相似与相异
三 哲学和方法论
第二编 史学史
一 若干初步问题
二 希腊罗马的史学
三 中世纪的史学
四 文艺复兴时期的史学
五 启蒙?动的史学
六 浪漫主义时期的史学
七 实证主义的史学
八 新的编史工作。结论
人名索引
章节摘录
版权页:这种概念的巨大价值量,它把人本主义从抽象的变为具体的,从单子论的或原子论的变为唯心论的,从几乎非人性的东西变为宇宙性的东西,从非人性的人本主义例如自行封闭的、与人对立的人的人本主义变为真正人性的人本主义,即人所共有的、整个宇宙所共有的人性,这种人性在其最隐蔽的地方也全是人性的,那就是精神性。根据这种概念,历史就不再是自然或一个超尘世的上帝的作品,也不是经验性的和非真实的个人的软弱无力的、随时中断的作品,它是那样一种个人的作品,那种个人真正是真实的,是自行个别化的永恒精神。由于这个原因,它没有任何与它对立的敌方,每个敌方同时就是它的主体,即是组成它的内部存在的辩证术的一个方面。此外,它不从思想或意志的一宗特殊活动去寻找进行说明的原则,不从一个单个的个人或一群个人去找,不从假定一宗事件为其他事件的原因去找,不从形成一宗单一事件的原因的一群事件去找,而从进程的本身去找,并把进行说明的原则放在进程本身上面,那进程生于思想而又回到思想,它通过思想的自知性而成为可知的,它绝不需要求助于外在于自己的任何事物去理解它自己。对历史的说明成为非常真切的,因为它和它的开展是一致的;而用抽象的原因去说明则是中断进程的;活生生的东西被扼杀了,那是一种把已割下来的头颅重新安放到肩头上去获得生命的无益的企图。当代的历史家和许多不以哲学为业的通情达理的人一再说,世界的历史不以个人的意志为转移,不以克娄巴特拉的鼻子有多长等等偶然事件为转移,也不依赖奇闻轶事;认为没有一宗历史事件是误解或误会所造成的。
编辑推荐
《历史学的理论和实际》是汉译世界学术名著丛书之一。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载