历史的观念

出版时间：1998-03  出版社：商务印书馆  作者：柯林武德  页数：463  译者：张文杰,何兆武  
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内容概要

我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年至1992年先后分九辑印行了名著三百六十余种。现继续编印第七辑。到1997年底出版至300种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文末能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。

作者简介

　　柯林武德(1889—1943)是英国著名的历史哲学家。本书是他关于西方历史哲学的代表作。全书共分五编。一、希腊罗马的历史编纂学。二、基督教的影响。三、科学历史学的滥觞。四、科学历史学。五、后论。本书为开创和发展分析、批判的历史哲学方面做出了重要贡献。

书籍目录

原编者序导论　第一节 历史哲学　第二节 历史学的性质、对象、方法和价值　第三节 第一编至第四编的问题第一编　希腊罗马的历史编纂学　第一节 神权历史学和神话　第二节 希罗多德开创的科学历史学　第三节 希腊思想的反历史倾向　第四节 希腊人关于历史学的性质和价值的概念　第五节 希腊的历史学方法及其局限性　第六节 希罗多德和修昔底德　第七节 希腊化时期　第八节 波里比乌斯　第九节 李维和塔西佗　第十节 希腊罗马历史编纂学的特点    一 人文主义    二 实质主义第二编　基督教的影响　第一节 基督教思想的潜移默化　第二节 基督教历史编纂学的特点　第三节 中世纪的历史编纂学　第四节 文艺复兴时期的历史学家　第五节 笛卡尔　第六节 笛卡尔派的历史编纂学　第七节 反笛卡尔主义    一 维柯    二 洛克、贝克莱和休谟 　第八节 启蒙运动　第九节 人性的科学第三编　科学历史学的滥觞　第一节 浪漫主义　第二节 赫德尔　第三节 康德　第四节 席勒　第五节 费希特　第六节 谢林　第七节 黑格尔　第八节 黑格尔和马克思　第九节 实证主义第四编　科学历史学　第一节 英　国    一 布莱德雷     二 布莱德雷的后继者    三 19世纪晚期的历史编纂学    四 伯里    五 奥克肖特     六 汤因比 　第二节 德　国    一 文德尔班     二 李凯尔特    三 齐美尔     四 狄尔泰     五 迈耶    六 斯宾格勒 　第三节 法　国    一 拉韦松的精神主义    二 拉希利埃的唯心主义    三 柏格森的演化主义    四 近代法国的历史编纂学 　第四节 意大利    一 克罗齐1893年的论文    二 克罗齐的第二立场：《逻辑学》    三 历史学与哲学    四 历史与自然     五 克罗齐的最后立场：历史学的自律 第五编　后论　第一节 人性和人类历史    一 人性的科学     二 历史思想的范围    三 作为心灵的知识的历史学     四 结论　第二节 历史的想象　第三节 历史的证据    导　言    一 作为推论的历史学    二 不同种类的推论    三 证词    四 剪刀加浆糊     五 历史的推论     六 鸽子笼方式     七 是谁杀死了约翰·道埃?     八 问题    九 陈述和证据     十 问题和证据 　第四节 作为过去经验之重演的历史学　第五节 历史学的题材　第六节 历史和自由　第七节 历史思维所创造的进步人名译名对照表译后记修订版后记

用户评论 (总计13条)

•   商务印书馆出版的这套“汉译世界学术名著丛书”非常不错，我非常喜欢，特别是其中的文史哲部分，从大学开始就喜欢读其中的书，而且我非常信赖商务的书。本来想买珍藏本，只是消费不起，还是选老版。
•   《历史的观念》就不用评了吧，这么经典的。当当的送货速度越来越快，这一点胜过**了。
•   这本书质量很好，但是看完实在是需要耐心，不过是一本好书
•   历史哲学必看的书
•   纯理论书，抽象
•   这本书是可以读很多遍都有发现的书
•   历史哲学的经典之作了，体系严谨，自成一家！
•   这本书对我的专业很有帮助，质量也不错
•   有些地方看不懂。须仔细看。
•   好书，需要慢慢看
•   历史是如何形成的，这个问题不要问我，是要问谁呢dddd
•   　　 我十分赞同科林伍德的那句话”一切历史都是思想史“，的确，历史的对象就是思想，历史是严谨而严肃的，是神圣不可侵犯的。文章着彩于古代文明古国的思想，作者对于”历史的观念“这个话题，提出了自己独到的看法，并且，他力图将历史和哲学结合在一起。在他看来，历史研究的对象是过去的，是可以通过思想来体现的。我们都知道，历史并不是“死掉的过去”，而是“活着的过去”，现在我们身边发生的一切，都在成为历史，但却不是无声的，而是跳动着的历史。柯林武德提出用历史学的方法取代人性的科学，虽然新颖，但在我看来，可能性还是很小的。
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  　　历史学的工作不可包括预测未来；历史学是经验的一种必然形式，它有自己的规则；历史的知识是在历史学家心中所重现的活着的过去，历史学家的心灵是过去的继承人，他本人也是历史过程的一分子；过去活在现在之中；对历史事实做出偶然性和必然性的区分是轻率的，因为个体性（与普遍性相对，某种无理的成分）不是时而在历史中以意外的形式出现的，而是历史所由之形成的东西；历史并非如自然科学的最初对象般仅仅是一堆事实，而是一种精神过程；历史学是一种心灵的自我知识，但又并非心理学的对象；使得某个事件成为历史研究对象的原因是因为历史学家能够研究它和在心灵中重现它，而并非因为历史学家对它感兴趣；历史学不是感觉和感知的直接享受，而是智力的劳动；历史学与艺术的区别在于它在用逻辑判断区分真实与不真实，而艺术不作出区分。
  　　
  　　2005