爱弥儿

出版时间：1978-6  出版社：商务印书馆  作者：[法] 卢梭  页数：896  译者：李平沤  
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前言

这本集子中的感想和看法，是没有什么次序的，而且差不多是不连贯的，它开始是为了使一位善于思考的贤良的母亲看了高兴而写的。最初，我的计划只是写一篇短文，但是我所论述的问题却不由我不一直写下去，所以在不知不觉中这篇论文就变成了一本书，当然，就内容来说，这本书的分量是太大了，然而就它论述的事情来说，还是太小了。要不要把这本书刊行发表，我是考虑了很久的；而且在写作的时候，我常常觉得，虽然是写过几本小册子，但毕竟还是说不上懂得著书。我原来想把这本书写得好一点，但几次努力也未见成效，不过，经过这一番努力之后，我认为，为了使大家注意这方面的问题，我应当照现在这个样子把它发表出来；而且，即使说我的见解不好，但如果能抛砖引玉，使其他的人产生良好的看法，我的时间也就没有完全白费。一个深居简出的人，把他的文章公之于世，既没有人替它吹嘘，也没有人替它辩护，甚至不知道别人对他的文章想些什么，或者说些什么，那么，即使说他的见解错了的话，他也不用担心别人不加思考就会接受他的错误的。    我不想多说良好的教育是多么重要，我也并不力图证明我们常用的教育方法不好，因为这种工作已经有许多人先我而做了，我绝不喜欢拿那些人人皆知的事情填塞我这本书。我只想说明：很早以来就有人在大声反对这种旧有的教育方法了，可是从来没有人准备提出一套更好的来。我们这个时代的文学和科学，倾向于破坏的成分多，倾向于建设的成分少。人们可以用师长的口吻提出非难；至于说到建议，那就需要采用另外一种口气了，然而这种口气，高傲的哲学家是不太喜欢的。尽管有许多的人著书立说，其目的，据说，完全是为了有益人群，然而在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业，却被人忽视了。我阐述的这个问题，在洛克的著作问世之后，一直没有人谈论过，我非常担心，在我这本书发表以后，它仍然是那个样子。    我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩子当大人看待，而不想一想他还没有成人哩。我所钻研的就是这种问题，其目的在于：即使说我提出的方法是很荒谬的，人们还可以从我的见解中得到好处。至于说应该怎样做，也许我的看法是很不对头，然而我相信，我已经清清楚楚地看出人们应该着手解决的问题了。因此，就从你们的学生开始好好地研究一番吧；因为我可以很有把握地说，你对他们是完全不了解的：如果你抱着这种看法来读这本书，那么，我不相信它对你没有用处。    至于人们称之为作法的那一部分，它在这里不是别的东西，只是自然的进行而已，正是在这里最容易使读者走入歧途；毫无疑问，也就是在这里，人们将来会攻击我，而且，也许就是人们批评得不错的地方。人们将来会认为，他们所阅读的，不是一种教育论文，而是一个空想家对教育的幻想。有什么办法呢？我要叙述的，不是别人的思想，而是我自己的思想。我和别人的看法毫不相同；很久以来，人们就指摘我这一点。难道要我采取别人的看法，受别人的思想影响吗？不行。只能要求我不要固执己见，不要以为唯有我这个人比其他的人都明智；可以要求于我的，不是改变我的意见，而是敢于怀疑我的意见：我能够做的就是这些，而我已经是做了。如果有时候我采用了断然的语气，那绝不是为了要强使读者接受我的见解，而是要向读者阐述我是怎样想的。我为什么要用怀疑的方式提出在我看来一点也不怀疑的事情呢？我要确切地说出我心中是怎样想的。    在毫无顾虑地陈述我的意见的时候，我当然了解到绝不能以我的意见作为权威，所以我总连带地说明了我的理由，好让别人去加以衡量，并且评判我这个人：尽管我不愿意固执地维护我的见解，然而我并不认为就不应当把它们发表出来；因为在这些原则上，尽管我的意见同别人的意见相反，然而它们绝不是一些无可无不可的原则。它们是我们必须了解其真伪的原则，是给人类为福还是为祸的原则。    “提出可行的办法”，人们一再地对我这样说。同样，人们也对我说，要实行大家所实行的办法；或者，最低限度要使好的办法同现有的坏办法结合起来。在有些事情上，这样一种想法比我的想法还荒唐得多，因为这样一结合，好的就变坏了，而坏的也不能好起来。我宁可完全按照旧有的办法，而不愿意把好办法只采用一半，因为这样，在人的身上矛盾就可能要少一些：他不能一下子达到两个相反的目标。做父母的人啊，可行的办法，就是你们喜欢采用的办法。我应不应该表明你们的这种意愿呢？    对于任何计划，都有两种事情要考虑：第一，计划要绝对的好；第二，实行起来要容易。    关于第一点，为了要使计划本身能够为人们所接受和实行，只要它具有的好处符合事物的性质就行了；在这里，举个例来说，我们所提出的教育方法，只要它适合于人，并且很适应于人的心就行了。    至于第二点，那就要看一些情况中的一定的关系如何而定了；这些关系，对事物来说是偶然的，因此不是必不可少的，而且是可以千变万化的。某种教育在瑞士可以实行，而在法国却不能实行；这种教育适用于有产阶级，那种教育则适用于贵族。至于实行起来容易还是不容易，那要以许多的情况为转移，这一点，只有看那个方法是个别地用之于这个或那个国家，用之于这种或那种情况，才能断定它的结果。不过，所有这些个别的应用问题，对我论述的题目来说，并不重要，所以没有列入我的计划的范围。别人如果愿意的话，他们可以去研究这方面的问题，每一个人可以研究他心中想研究的国家或者想研究的情况。对我来说，只要做到下面一点就算是满足了，那就是，不管人们出生在什么地方，都能采用我提出的方法，而且，只要能把他们培养成我所想象的人，那就算是对他们自己和别人都做了有益的事情。如果我不能履行这个诺言，那无疑是我的错误，但是，如果我实践了自己的诺言，人们再对我提出更多的要求的话，那就是他们的错误了；因为我所许诺的只是这一点。

内容概要

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。 　　继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 　　卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。按照这种观点，他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，教育的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。在爱弥儿身上，卢梭就倾注了培育这种“新人”的理想。 　　卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的这种自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，应该说是具有反封建的革命进步意义的，他所渴求的资产阶级的“个性解放”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。他所主张的实物教学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。但是，卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得知识，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育，都为后来流行于资本主义国家的实用主义的教育思想开了方便之门。 　　与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。卢梭认为，只有经过这些教育，才能使儿童的心灵免受封建宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会善于选择一个良好的制度，在没有奴役的情况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。卢梭的这些教育思想，对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特别是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力量。但是，这些教育充其量不过是培养一个自发的小资产者。 　　正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。”卢梭也是这样，尽管他的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在当时起过反封建的进步作用，但是由于他所处的时代和他自己的阶级局限性，他不懂得阶级和阶级斗争的科学，因而也不懂得自人类划分为阶级以来，教育始终是带有阶级性的，是为一定的阶级服务的工具。正因如此，他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用，他们把资产阶级教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西，为帝国主义欺骗劳动人民效劳。 　　本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。 　　《爱弥儿》一书对我国教育界也产生过一定的影响。早在1923年，曾由魏肇基根据英文节译本译成中文，由商务印书馆出版。这次系根据法文原版全文译出，分上下两卷出版。为了使两卷篇幅大致平衡，我们将第四卷《信仰自由》以后部分划为下卷。书后附有卢梭的生平年表和人名、地名译名对照表，供读者研究参考。

作者简介

卢梭（1712—1778）是法国杰出的启蒙思想家、资产阶级民主主义者。本书是他的一部重要著作。

书籍目录

原序第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷附录　爱弥儿和苏菲　卢梭生平和著作年表　译名对照表

章节摘录

版权页：   我们本身不断感受到的矛盾，就是从这些矛盾中产生的。由于被自然和人引到了相反的道路，由于在这些不同的推动力之间不得不形成分歧，所以，我们就从中采取一个混合的办法，然而这个办法使我们既不能达到这个目标，也不能达到那个目标。我们在整个的一生中就是这样地斗争和犹豫，以致还不能达到我们的意愿，还不能对我们和别人有所贡献，就结束了我们的生命。 现在要谈一谈家庭教育或自然的教育了。如果一个人唯一无二地只是为了他自己而受教育，那么，他对别人有什么意义呢？如果一个人所抱的两重目的能够结合为一个单独的目的，那么，由于消除了人的矛盾，他就消除了他的幸福生活中的一大障碍。要判断这个人，就必须看他成人以后是怎样的；必须在了解了他的倾向、观察了他的发展、注意了他所走的道路之后，才能作出判断；一句话，必须了解自然的人。我相信，人们在看完这本书以后，在这个问题上就可能有几分收获。 要培养这样一个难得的人，我们必须要做些什么工作呢？要做的工作很多，这是毫无疑问的；万万不要无所事事，一事无成。当我们只遇到逆风行舟的时候，我们调整航向迂回行驶就可以了；但是，当海面上波涛汹涌，而我们又想停在原地的时候，那就要抛锚。当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动摇，不要在你还没有发觉以前，船就漂走了。 在社会秩序中，所有的地位都是有标记的，每个人就应该为取得他的地位而受教育。如果一个人是按照他命定的地位而培养的，则对其他的地位就不再适宜了。只有在命运同父母的职业一致的时候，教育才是有用的，而在其他的情况下，未尝不是由于教育给了学生的偏见，反而对他有害处。在埃及，儿子是不能不依从他父亲的身份的，所以教育至少还有一个确实可以达到的目标；但是在我们这里，只有阶级始终是那个样子，而人则不断改变他的地位，谁也不知道，在培养他的儿子去取得他的地位的时候，他是不是在危害他哩。

编辑推荐

《汉译世界学术名著丛书:爱弥儿(套装上下卷)》由商务印书馆出版。

用户评论 (总计172条)

•   《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理性王国的“新人”。
  卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步。
  在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
  卢梭的教育思想是从他自然哲学观点出发的。卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。卢梭提倡的自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，他所渴求的“个性解放”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。他所主张的实物教育学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。但是，卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得知识，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育。
  有人评论：卢梭主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。卢梭认为，只有经过这些教育，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会善于选择一个良好的制度，在没有奴役的情况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。卢梭的这些教育思想，对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特别是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力量。
  读完《爱弥儿》我们的教育是在教育么？简直是摧残弱小儿童之幼小心灵，用什么奥数、什么教学内容都下放、课堂上不教，课后缴费在教，这是义务教育还是盈利教育啊？
  用填鸭式教育的结果就是一个个人都失去了灵气，何谈创新，智力发展请遵照规律，不要揠苗助长，儿童不仅仅要学习的是自然知识，更还要有足够的人文社科知识，没有这些何谈全面发展！
•   《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。
  　　继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
•   这本书建议教育界必修，里面一定有些过时的思想，取精弃糟，建议有选择吸收。
  《爱弥儿》是卢梭的一本教育类书。我建议所有的教育从业者都要好好读一遍。读的目的决不是为了模仿，而是希望能引发教育界新的思考。也许在教育孩子的事情上，真正上路的是少之又少的千分之几，我的个人观点，可能有点片面了。我们往往盲从大流，社会宣传什么，我们就把它当成毫不怀疑的真理，其实被商业机构骗了。这是一场人家把你卖了，你还帮人家数钱的游戏。
  
  接下来，让我们看看卢梭说了些什么（节选）：
  
  “读书是孩子们在儿童时期遇到的灾难，而你却单单要他们在读书中消磨他们的时间。当读书对他有用处的时候，他是应当识字的；人们煞费苦心地寻找教读书识字的最好办法，有些人发明了单词拼读片和字卡，有些人把一个孩子的房间变成了印刷厂。其实有一个办法倒是比以上的办法都更为可靠的，但这个办法一直被人们所遗忘了：这个办法就是促使孩子们有学习的欲望。我宁可让他一个字也不识，而不愿他为了学到这一些学问就把其他有用的东西都牺牲了，因为，当他根本不喜欢读书的时候，读书对他有什么用处？应当特别注意的是，不可使还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情，不可使他尝到读书的苦味，以免他过了青年时期还觉得读书是一件可怕的事情。”
  
  这一段是卢梭在谈到孩子不适合吃口味重食物的一些观点：
  
  “愈是自然的口味，就愈为简单，因为这种口味是最容易改变的；但是，如果我们常常拿怪味的东西去刺激它的话，到它形成了一定类型的口味以后，就不再更改了。一个人如果尚未浸染一个地方的饮食习惯，则他对任何地方的习惯都可以毫不困难地适应的；但是，一旦他有了一个地方的饮食习惯以后，就再也不能适应另外一个地方的饮食习惯了。”
  
  以下观点，让我明白了为什么如今我喜欢春天多过秋天：
  
  “秋天，大地装饰着种种的珍宝，展现出一片富丽的景色，让我们的眼睛欣赏；但是，欣赏并不等于感动，因为它发端于人的感想而不是发端于人的感情。在春天，田野上几乎是一片荒凉，没有长一些东西，树林也没有阴影，草地不过是刚吐芽儿，然而我们的心却为这景色所感动。为什么会产生这种不同的心情呢？这是因为看到春天的景色的时候，我们的想象力就联想到随这种景色而来的季节，当我们的眼睛看见那娇嫩的幼芽时，我们的想象力就会给它加上花、果实、叶荫，有时候还加上叶荫之下可能出现的神秘情景。它刹那间就把一个接一个的情景连在一起，它所看到的，不是事物的将来的样子，而是它所向往的样子，因为这一切都是可以由它选择的。在秋天则相反，我们只能看到现有的景致。如果想到秋天，则冬天阻挡了我们的道路，我们不活跃的想象力就会消逝在一片霜天雪底之中。童年的美之所以比成年的圆熟更能引起我们的沉思，就是因为它有这种迷人的魅力。”
  
  再看看卢梭对所传授知识的内容界定：
  
  人的智慧是有限的；一个人不仅不能知道所有一切的事物，甚至连别人已知的那一点点事物他也不可能完全都知道。既然每一个错误的命题的反对面都是一个真理，所以真理的数目也和谬误的数目一样，是没有穷尽的。因此，我们对施教的内容和适当的学习时间不能不进行选择。在我们所能获得的知识中，有些是假的，有些是没有用的，有些则将助长具有知识的人的骄傲。真正有益于我们幸福的知识，为数是很少的，但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求，从而也才值得一个孩子去寻求，因为我们的目的就是要把他培养成那样的聪明的人。总之，问题不在于它学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。在这为数很少的知识中，凡是那些必须要具有十分成熟的理解力才能懂得的，凡是那些牵涉到一个孩子不可能理解的人的关系的，以及那些尽管本身是真实的，但将促进一个没有经验的人对其他的问题产生错误想法的，都要统统抛开，不能拿来教育孩子。
  
  你有没有发现，带孩子出去旅游，孩子的感受和大人不一样？他们对过山车海盗船比较感兴趣，而你对自然风光比较感兴趣：
  
  自然的景色的生命，是存在于人的心中的，要理解它，就需要对它有所感受。孩子看到了各种景物，但是他不能看出联系的那些景物的关系，他不能理解它们优美的谐和。要能感受所有这些感觉综合起来的印象，就需要有一种他迄今还没有取得的经验，就需要有一种他迄今还没有感受过的情感。如果他从来没有在干燥的原野上跑过，如果他的脚没有被灼热的沙砾烫过，如果他从来没有受过太阳照射的岩石所反射的闷人的热气，他怎能领略那美丽的早晨的清新空气呢？花儿的香、叶儿的美、露珠的湿润，在草地上软绵绵地行走，所有这些，怎能使他的感官感到畅快呢？如果他还没有经历过美妙的爱情和享乐，鸟儿的歌唱又怎能使他感到陶醉呢？如果他
•   《爱弥尔》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥尔》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。
•   希望年轻的同志们看一下这套书，虽然成书时间久远，但是非常受用，卢梭因为《爱弥儿》曾受到地主阶级、封建旧势力的迫害，多年流亡，多年后，回忆《爱弥儿》、《忏悔录》的创造，又写下了《一个孤独的散步者的梦》，这本书也相当好。关于爱弥儿，初衷是为了保护新生的资产阶级、资本主义制度而创作的，但是对于现在的年轻人，特别是正在雇佣保姆的年轻人，很有帮助，为了我们的孩子，为了孩子健康的成长，安全的生活，请读读《爱弥儿》。
•   要是能申请六颗星或者七颗星的，我肯定申请更高的评级了。
  有人讽刺商务印书馆这套书基本可以直接买来放着观赏了。相信对于很多人来说的确是这样，因为这类书籍非常晦涩。但是如果你真的能够抽出时间读完的话，你还是能够大开眼界的。无论是原著或是翻译，都是无可挑剔的。
  卢梭的这部书俨然就是一本育儿经。现在市面上流行的那堆育儿类书目其实多数还是以此为蓝本的。除了一些因为时代原因而产生的偏见（比如对于医生不重要的论述），其思想还是非常精髓的。人类的成长必须顺应自然。
  其最大的意义应当是在于教育学的。他提供了一种切实可行的教育方法，如何彻底的激发一个人的潜能。我认为，中小学老师们应当要看一下。不过，按照我现在那些当老师的同学们现在的情况，恐怕即使有兴趣的人不会多，因为他们收到的教育就有问题，从而造成他们的素质上有着后天的欠缺，对于理性的感知也就不足了。
  这本书同时也有着自我修养的意义。这可能更加着重体现在第四卷和第五卷了，如何处理恋爱和家庭的问题也是其中的一大看点。黄舒骏曾经讽刺过“谈恋爱还会有理性吗？”本书就给出了一个完美的解答。
  所以，无论从什么角度来说，这本书都是非常值得一读的。可惜的是，卢梭最终没有完稿。结局只能用一个大纲来说明了。
•   人们都说教育学是所有学问中最难学的。
  确实如此，人生处处时时都在学习，可是到底该如何让自己明白教育的经典，又可以教育好自己的孩子呢，不如让我们一起向启蒙时期的法国先哲们借借生活中的经验吧。
  卢梭的书，不论是《爱弥儿》还是《论人类不平等的起源》，《忏悔录》，《社会契约论》都是经典，多少当下中国人都可从书中找到启迪智慧的言语。
  这本《爱弥儿》是很值得天下母亲拥有的一本图书。
•   人们希望建立理想国，渴望民主、自由；理想国失败了，卢梭的教育作为资产阶级的武器指向封建主义是一种进步，但作为教育本身是不成功的。真正的教育到底是什么？
•   这是我买的第二套，第一套已经给父母看了借用“前言”里的话吧：如果世界上的教育论集只剩柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》，人类的教育学也称得上卓然可观。PS：另一方面，从尼采开始，西方就开始反卢梭了；至于哈耶克和德鲁克，早就视卢梭为落后。说明他的教育理论也有失片面。但问题是，我们有些人貌似现在连卢梭的水平都没有达到。。
•   天才卢梭谈论教育的经典，主张让儿童到自然中去成长，而不是在社会体制的压迫下迷失自己，对当下的应试教育有启迪。
•   卢梭的爱弥儿是西方教育的经典，关注个性的成长，在现在的提倡素质教育中国更应该好好了解了解卢梭在书中的观点，这才是真正的素质教育。
•   这本书的读者书评曾让我半信半疑。拿到翻阅后，感觉是不错的书。是商务出版社汉译世界出版名著系列中的一本，封面单调一些，但内容丰富足矣!排版风格也喜欢，不浮躁不华丽。1982年的序，写得谦和中肯，不像现在的一些中青年作家，自诩和他吹的大帽子序跋下，躲着一副营养贫瘠的身板。这个版本是从卢梭的母语法语直接翻译过来的，虽没读过魏肇基根据英文本翻译的中文稿，猜测直接来自母语的译文应该更接近作者的灵魂。
  爱孩子的你，可以从《爱弥儿》开始。
•   爱弥儿是卢梭的代表作。表达了他独特的教育理念，商务版的汉译名著都市经典
•   法国人在世界享有盛誉的卢梭，是欧洲文艺复兴的代表表人物。他的著作《契约论》《忏悔录》我都读过，都非常好！哲学睿智的光辉闪耀着不为时代更替而暗淡，反而历久弥新，对人类进程作出了很大的贡献。他的《契约论》被评为是影响世界进程的重要理论书藉之一。这本《爱弥儿》有多种版本，我特别喜欢这个商务印书馆出版的。书中处处闪耀着爱的光辉，那沉郁、历久的爱，直入人心底，难以忘怀。
•   《爱弥儿》是卢梭的教育学、哲学巨著，这本书影响了无数人，伟大的哲学家康德曾因读这本书而一度改变作息时间，康德说过，是卢梭教会他尊重人。
•   这次终于买了，一是因为价格不贵，二是准备要小孩子，对小孩子这种“生物”好奇又心生畏惧。卢梭在政治思想史上建树世所公认，不是一个好父亲的他却写下这部教育经典，一定要拿来看看喽！
  
  书刚到，还没仔细读，有更多感触再来交流吧！
•   卢梭真行！！教育理念真是不错，不过刚看的时候，有些绕，没有其它书那么直接，如果你是第一次选儿童教育的书，这不是你的选择。如果你看过很多教育的书了，那你一定不能错过这本书。
•   以前一直不明白为什么卢梭会因为一本论教育的著作而被教会和各国政府所迫害，看完《爱尔儿》后，明白了；
  不明白的是为什么要把爱尔儿和苏菲的结局弄得让人伤感，真是学坏容易学好难？廿载栽培不及一朝引诱？
•   虽然，卢梭在教育方法上有点不切实际性，但是他的教育宗旨确实好的，不管在任何时代，我们都需要自然的天性。
•   这本书是卢梭的经典之作，对那年做父母的人来说，这是一本很值得看的一本书，书中的教育虽然有些哲学，但是却是很真实，书中的有些经验都是我们现实生活当中的状况，对教育孩子有帮助。
  书中反反复复说道，我们培养一个人，到底是培养成一个什么样的人，或者只是一个人，还是一个人才，什么样的人才叫人才，或者是真正的人才。值得让人深思。
•   经典作品始终是能够经得起时间检验的。以前对卢梭的认识还是停留在社会契约论上，没想到一代思想大家对如何育儿、教育也有自己独倒的见解。卢梭的观点，总结起来就是要“顺其自然、加以引导”，和我们的“填鸭式”应试教育形成了鲜明对比。值得天下父母一读。
•   较其他商务印书馆印的书相比，这两本书的印刷质量确实稍显粗糙了些，纸张薄了点，封面还是经典的白绿简约搭配，很还看。不过瑕不掩瑜嘛，卢梭这本教育著作的内容之博大精深足以弥补书的印刷质量之不足。
•   这本书是法国卢梭在教育领域的一本著作，作为一名教育者非常值得一看
•   爱弥儿是学教育的人必读的一本书，当然也可以作为小说或是哲学著作来读，很多思想至今都是富有启蒙意义的。
•   还没看，不过是思想家卢梭写的，值得一读。从事教育以及家长都应该可以读一读...
•   这本书是老师推荐读的，整本书以小说体的形式，体现了卢梭的教育思想，很值得一读。
•   顺序是由浅入深的。爱弥尔 可以说是它们的源。它们只是爱弥儿某个部分的引升。爱弥尔这本书，写于200多年前，但现在很少迷茫的东东，卢俊看得很清楚。都不知道怎么形容，反正是一本值得看的书，一本教育人士必背的书。
  虽然是本好书，但不知为什么不再版。书的印刷不好，有细有粗，有错字，有繁体字（有些错字你猜都猜不出）。看这本书要记住一点，尽信书不如无书（因为让爱弥尔知道犯错的结果，给关小黑屋了。这个我是决对不赞成的），毕竟是几百年前的写的。卢俊写这书的时候说过，只要你越接近他的思想去做，你的孩子就会“成功”（他的想的太完美了，完全实现的可能很渺小。就想共产主义一样）。
•   由于我们对子女的教育的常态~~致使我们对生活常态的麻木~~卢梭这位或者18世纪的伟大作家~~告诉了常态的畸形
•   这本书能够体现卢梭的教育理念。是学教育的人应该读的。
•   卢梭的教育经典之作，很耐读。书翻译的也很好，排版印刷什么的都还可以，就是有一点，版本较早，里面的字有好多繁体印刷文字。总体来说，相当满意，物有所值。
•   在网上买便宜许多，卢梭值得一看的幼儿教育书籍
•   这本书是卢梭的经典名著之一，近年来国内书商对国外的名著介译颇多，尤其在社会哲学、法律的思想论著方面。然而，堪称上乘译作的，以商务馆的译著作品为佳，希望贵网可以扩大此方面的作品的介绍及销售力度，对于利润及对中西传统文化的传播无疑都是一件好事。
•   在经历了中世纪的非人性压迫后，卢梭提出了人类解放的思想，人性的塑造在这本书中表露无遗，建议所有教育者或为人父母者都读读此书
•   经典之作。是西方教育史上最有影响的教育著作之一。教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。
•   慢慢地看,细细地品,他的教育思想总是给我精神的洗礼,他倡导自然教育,书中并没有给出明确的教育方法,但是正如他所说,"真正自由的人,只想他能够得到的东西,只做他喜欢做的事情.只要把这个原理应用于儿童,就可源源得出各种教育的法则."看爱弥尔,只是想在以后教育孩子的路上少走弯路,
•   虽然书的年代距离现在有些久远，但其中所叙述的育儿的道理对于今日却仍有教育意义。好书不分年代！我读到了教育孩子的最自然，最简单的方法，也感觉到了现代人在育儿上犯着最低等的错误，书可以洗涤心灵，让你浮躁的心平静下来，重新审视我们自认为很对的育儿观念。每个孩子本性都是好的，但是周围的环境和父母在慢慢的影响着他们，正如：人没有什么命好与不好之说，命运一切都掌握在自己的手中。孩子也一样，他将来是否长才？关键在父母的教育！
•   很早就知道这本书，在儿子快五岁时想起来，就买了，书中透露的自然教育法则和我的教育观点一致，觉得经典的东西真值得多次阅读，平时，我尽力让儿子多接触社会及大自然，知识方面教育的少。比较一下，自己还有做的不完善的地方，不过，在和儿子同学的家长交流中发现，他们都相当重视知识方面的学习，学了很多课外班，有时心中不免纠结，到底我这样的坚持对不对？儿子长大了，在学科方面如有比别人差，会不会怨我？仍在纠结中。
•   在功利教育大行其道的今天，读读爱弥儿，可以获得警醒。
•   《爱弥儿》是一本很好的教育读物，语言平易近人，内容生动，其教育原理非常经典。
•   卢梭的观点很经典，虽然是很多年前的观点，但，正如西方很多思想一样从人性出发，直指现实。
•   卢梭的大作，必须看的，而且要把他的书都看一遍，两遍，三遍……
  有良知，有魄力的作家。
•   但是我最为遗憾的是这个字体不是很好，因为有种感觉不是很舒服，当然内容还是好的。因为我爱卢梭
•   买回来以后，和妻子一起阅读的。妻子平时看这种论述性书籍不多，可是对此书却大加赞赏，原因是此书虽然属于论述性书籍，但是极为通俗易懂，而且可以称得上字字珠玑，作者的很多观点即使放在现代也毫不落伍！看来落伍的是我们国家几百年以来的教育观念！
•   这本书包括这类书看的不多，但给人的印象挺好，好在哪里，以自己的成长和对孩子的观察，很多内容是符合实际，对现实有一定指导意义。
  当然，历史是进步的，有些作者的观点和现在的教育相悖，但作者大胆地提出自己的教育观，在当时是非常难得！
•   很有借鉴意义，不同于传统教育，重视在自然环境中，生活中而非课堂中，教育孩子，重视孩子本身的特点，发展规律，循序渐进潜移默化的引导孩子，很值得学习。
•   书中写的很受启发。可是不明白，卢梭为什么把自己的孩子送到孤儿院。我原以为，他会是位非常棒的父亲呢。
•   喜欢卢梭的这部书~与他的《社会契约论》一起阅读~
•   中国教育界很少提卢梭了，即便有提起的也只是点缀一下文章，哪里懂得卢梭的微言大义。
•   自然的教育，也是发展的教育。能够帮助父母很好的教育孩子，养成好习惯，形成正确的判断力。
•   在21世纪重拾伟人著作，惊讶伟人对于子女教育细致入微的体会和感悟，先不论其阶级性，仅就著作本身所散发出来的人性光辉就足以使我们这些初为人父的人汗颜。与此同时，也让我们对现实社会有了一个更加明晰的再认识，读这部书，与其说是在学习如何教育子女，不如说是在教育我们自己如何做人。
•   卢梭的书，需要我们不断阅读，不断思考。商务出的这本，为我们提供了思考的基础。
•   哲学的经典，虽然卢梭的风评实在不怎么样。。。很久以前读的，怎么居然漏评了。据说所有育儿经都是以此为蓝本写的。不过还是要取其精华，去其糟粕。
•   价格 算是比较贵，也许跟商务印书馆出版有关吧！
  本书字体 还保持着80年代的风格。另外，有些还是繁体字，如果经常接触港台繁体字的就没什么影响。
  关于印刷，质量不是怎么好，字也比较小。
  这本书理论性较强，我是读汉语言文学 师范 的 学生， 不是读教育专业的，不过也学一些教育学，可看起来还是有点累。
  如果是师范专业的，我倒建议读《给教师的建议》苏联 苏霍姆林斯基 （内容是中小学生教育的），内容更容易懂一些，也更容易付诸于实践。
  如果是家长，建议读读《傅雷家书》，对与孩子的沟通什么的都有帮助。
  希望我的评论能对其它读者有帮助！
  我对这本书还算比较满意，虽然理论性的东西比较多，但作为师范生，多学习学习总归没有什么不好！我会认真读完这两本书的！
•   虽然还没看，看过卢梭的其他几本，觉得“卢梭的书，大家值得拥有”
•   很喜欢卢梭的书~当然也包括这本~·
•   以前上学的时候就很喜欢卢梭
•   非常喜欢卢梭的书，非常真切，大师的想法非常细腻，受益匪浅
•   作者的自然教育思想，很受用。
•   爱弥儿（全两册），我收到的只有一个下册。不知道是怎么回事？可有人解说呢？
•   卢梭的经典作品
•   卢梭的经典
•   一直敬畏 卢梭
•   一直就想阅读关于卢梭的书籍！很期待
•   卢梭的名作，值得细细研读
•   这是卢梭的名作！影响力很大!性价比很好！
•   虽然是二三百年前的著作，但还是让我受益匪浅。教育要用心，不要太功利。在现代社会里，很少有家长能做到。但又有多少家长意识自己的行为与让孩子健康自由地发展背道而驰呢。
•   对于先生的著作 我快看完了 就差这基本了 爱弥儿不得不读 康德是一辈子都严谨的人 每天准时4点半 去离家不远的小树林散步 他的一生只有一次迟到 就是因为看爱弥儿太深入 忘了时间 可想而知 爱弥儿这本书是多么的好 我看过电子版的 对于书籍 我一定要买
•   喜欢看小说，对于这类的教育学名著真的是不感冒。
  可是，看完《好妈妈胜过好老师》以后才发现，人家尹建莉把《爱弥儿》读得那么透彻。。
  哎，认真看书哟，年轻人。
•   不愧是名著，特别适合对低龄儿童的教育。
•   很有意义的一本书。它告诉我们的不仅仅是教育，更是人生。
  
  现在的中国教育真的已经降级了。想效仿美式的开放，国情缺无法达到要求。其实，中国的特色就是在于传统的教育，何必为了噱头，硬要开发新主张呢？ 创新固然是好，但是摒弃了自己曾经的精华，是得还是失？
•   对于儿童教育来说，这是一套真正有借鉴意义的好书。
•   书中虽然是以一个长者教育孩子的过程叙述，但其中闪现着丰富的哲学思想。。。非常值的一本书，必看
•   我收到的是2010年印刷的，虽然字体确实有点奇怪，但是80年代出版的书大致都是那样的，不妨碍阅读，字不大，但是印刷很清楚。翻译其实很不错，虽然第一次读起来稍微有些理解困难，但本身这本书就是一本学术著作，而且作为教育领域的经典著作需要沉下心来细细地去体会，相信会有很大的收获。
•   希望能带给我不一样的享受！一直都想把爱弥儿这本书看完。
•   本书详细描述自然教育的本质内容。
•   爱弥儿，非常经典的书，不用多说了
•   我喜欢这本书，想看很久了。书中的思想对今天我们失望至极的各类教育仍然有启发。公民的教育和自然人的教育首鼠两端是所有人面对的共同问题。
•   10年前看《爱弥儿》只是学到个大概，留下一颗种子，十年后再重读，才发现字里行间的真知灼见。
•   不管是以后要做父母，还是现在马上要做父母，还是已经为人父母，这都是一本很不错的书。特别是对现在社会和家庭对孩子的教育方式。会让你思考很多问题，思考到底如何才能让自己的孩子更自力、更自爱、更自强。还只看了一半，但这本书不能太急于一次性读完，需要时间慢慢去体会和消化。
•   这是一本教育的经典书籍，第一个提出对孩子适时教育的书籍。一本根据从人的天性出发和爱的教育的教育学的经典
•   这本书是在看过《好妈妈胜过好老师》后买的，在那本书里多次提到这本书，说了一些教育的理论和观点，是一本值得收藏保存的书，不仅仅是教育者，还包括家长都应该好好的看看这本书。
•   超出我的预期，原先以为仅仅是思想上的一种教育，没想到也是一种生理上，身体上的教育。很好。看来，这是一本要翻复看，但还是看不够的书。
•   一拿到书就很喜欢，内容还没看，很期待。对于重视教育的人应该有很大启发作用！
•   挺好的，受益匪浅。只是看的有些吃力，呵，女儿都五岁了我和开始关心教育。
•   一直比较喜欢商务印书馆的风格，很有历史的厚重感。
  买这套书，起因是想要学习，学习对孩子的教育。当然会有糟粕，但读书总是秉承去伪存真的态度。希望下一代不会被流行的确实盲目的方式毁掉。
  会认真地读。
•   这套书是帮同事买的，听她说非常不错，拿回家就和老公一起看起来。建议有孩子的父母都购买此书，因为此书对孩子的教育是至关重要的。
•   这本书早就被亲戚强烈推荐一看了，终于在网上找到了此书。今天刚刚拿到此书，印刷虽然不是很精美，但是我觉得书的价值不在于外表，而是它的内容，所以，准备在空闲之余好好读此书，更新自己在教育孩子方面的理念。
•   书中的很多观点、见解挺好的。重视孩子教育的父母还是有必要读一读的。
  就是书里的字太小了，书感觉不够精致。
•   这是教育学专业的经典和必读书籍。家长可以好好看看。不要期望将孩子的教育交给老师，家长是第一任老师，家长应该好好学习一下
•   很早以前就想购买的一本伟大的教育著作。马上准备拜读！
•   我还是第一次看翻译过来的经典教育著作，内容真的不错，就是有些地方读起来很绕嘴，可能是翻译而不是母语的原因吧
•   当老师应该看看教育类的经典著作，了解教育的精髓。
•   之前读教育的时候，要求读这本书的一部分。感觉受益匪浅，对家长 对老师或者对我们年轻人都很有帮助，所以打算买来完整的读一遍。果然很好，已经推荐给好几个有小孩的朋友读了，他们反应也很好。
•   4天了还没有到货，电话催了一次，很快送到，但只有上卷。打客服，给申请了换货，过了周末给换了。
  没有其他评论中所说的印刷质量不好，也没有什么字体不对。感觉印刷质量还不错。至于字体的问题，因为这本书是80年左右出版的，当时的字体就是那种字体，有收藏旧书的朋友应该很熟悉这种字体。拿到书的时候，有种久违的感觉。
•   启蒙教育
•   书的质量不错，具有教育意义，值得一读
•   对现实教育很有指导意义，有其实家庭教育，实用的教育经典只是开本小了点，比16小，比32大如果是78年版本的大16开就好了，虽然纸质远不如从前，不过内容比掉了一切缺憾，我挺喜欢文字字体的，和78年版一样，读起来有种当代巨著的味道
•   不管是纸张，还是排版都很细致，很划算，质感很好。
  很适合教育类的人购买，对于育儿也很有帮助，想教育好子女的可以买这本书来取经。
  值得购买
•   学艺术教育的学生应该看的书
•   这是外国教育史上三大里程碑之一的教育名著。值得一看的。