善的研究

出版时间：1965-8  出版社：商务印书馆  作者：[日]西田几多郎  页数：150  译者：何倩  
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内容概要

《善的研究》是日本现代资产阶级唯心主义哲学家西田几多郎(1870—1945)的处女作，内容共分四编：一、纯粹经验；二、实在；三、善；四、宗教。“纯粹纤验”与“实在”两编论述了“西田哲学”的基本观点，“善”和“宗教”两编则是这个基本观点在伦理学和宗教上的应用。    《善的研究》从“纯粹经验”出发，主张真正的实在是一种“主客合一”、“物我相忘”的境界，企图建立一条既非唯心，也非唯物的哲学上的中间道路，实际上则是一种以东方佛教思想为基础，以西方哲学思想为材料的资产阶级唯心主义哲学。

书籍目录

新版序再版序序第一编  纯粹经验  第一章  纯粹经验  第二章  思维  第三章  意志  第四章  知的直观第二编  实在  第一章  研究的出发点  第二章  意识现象是唯一的实在  第三章  实在的翼景  第四章  真正的实在经常具有同一的形式  第五章  真正的实在的根本形式  第六章  唯一实在  第七章  实在的分化发展  第八章  自然  第九章  精神  第十章  作为实在的神第三编  善  第一章  行为（上）  第二章  行为（下）  第三章  意志的自由  第四章  价值的研究  第五章  伦理学的各种学说（其一）  第六章  伦理学的各种学说（其二）  第七章  伦理学的各种学说（其三）  第八章  伦理学的各种学说（其四）  第九章  善（活动主义）  第十章  人格的善  第十一章  善行为的动机（善的形式）  第十二章  善行为的目的（善的内容）  第十三章  完整的善行第四编  宗教  第一章  宗教的要求  第二章  宗教的本质  第三章  神  第四章  神与世界  第五章  知与爱

章节摘录

　　第一编　纯粹纤　　第一章　纯粹经验　　所谓经验，就是照事实原样而威知的意思。也就是完全去掉自己的加工，按照事实来威知。一般所说的经验，实际上总夹杂着某种思想，因此所谓纯粹的，实指丝毫未加思虑辨别的、真正经验的本来状态而言。例如在看到了种颜色或听到一种声音的瞬息之间，不仅还没有考虑这是外物的作用或是自己在威觉它，而且还没有判断这个颜色或声音是什么之前的那种状态。因此，纯粹经验与直接经验是同一的。当人们直接地经验到自己的意识状态时，还没有主客之分，知识和它的对象是完全合一的。这是最纯的经验。当然，在普通情况下所谓“经验”一词的意义，并不明确，像冯特就把基于经验推论出来的知识也名之为间接经验，称物理学、化学等为间接经验的学问。但是这些知识不能说是正确意义上的经验的。不仅如此，即使是意识现象，自己也不能经验他人的意识；即使是自己的意识，如果是对过去的想起或者是对现在的意识进行了判断，也已经不是纯粹的经验了。真正的纯粹经验是不具有任何意义的，而只是照事实原样的现在意识。　　那么，从上述的意义来说，究竟什么样的精神现象才是纯粹经验的事实呢？谁也不会否认，威觉和知觉属于纯粹经验。不过，我相信一切精神现象都是以这种状态出现的。

编辑推荐

　　阐述作者的思想根底的纯粹经验的性质；叙述作者的哲学思想，可以说是本书的重点；论述善的问题，也可以把它看做是独立的伦理学；就作者一向当做哲学的终结来看的宗教问题，叙述了他的看法。在本书里，尽管哲学上的研究占据了前半篇幅，但人生的问题毕竟还是本书的中心和终结。

用户评论 (总计4条)

•   喜欢商务的汉译名著，装帧朴实内容经典。
•   还没有开始看,不过应该蛮不错的额!
•   有点不太好读
•   没别的了