新科学（全两册）

出版时间：1989-2  出版社：商务印书馆  作者：维柯  页数：730  译者：朱光潜  
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内容概要

　　《汉译世界学术名著丛书：新科学（套装全2册）》要阐明的就是：这种社会生活方式才符合人类的真正的民政的本性，因此，自然界本来就有法律。天神意旨在这方面的安排所具有的理性就是我们的这门科学所要探讨的主要课题，因此，这门科学就是天神意旨的一种理性的民政方面的神学。

作者简介

作者:(意)维柯

书籍目录

英译者前言 有关图书的笔记摘录 英译本中的省写字和符号 英译者的引论 本书的思想 置在卷首的图形的说明，作为本书的序论 第一卷 一些原则的奠定 时历表 第一部分 时历表注释，资料顺序排列 第二部分 要素 第三部分 原则 第四部分 方法 第二卷 诗性的智慧 前言 引论 第一章 智慧概论 第二章 诗性智慧的说明和划分 第三章 世界大洪水和巨人们 第一部分 诗性的玄学 第一章 诗性的玄学，作为诗、偶像崇拜、占卜和牺牲祭祀的起源 第二章 关于本科学一些主要方面的系定理 第二部分 诗性逻辑 第一章 诗性逻辑 第二章 关于各种诗性的比喻，奇形怪物和变形的一些系定理 第三章 关于各原始民族中诗性人物性格所用的语言方面的一些系定理 第四章 关于语言和字母起源的一些系定理；其中包括象形文字、法律、名称、族徽、徽章和钱币的起源；因此包括部落自然法的最早的语言和文献 第五章 关于诗的风格、题外话、倒装、节奏、歌唱和诗格这几项的起源的一些系定理 第六章 续第四章开始所宣布的其他系定理 第七章 关于学者们的逻辑学的最后的一些系定理 第三部分 诗性的伦理 第一章 诗性的伦理和由宗教通过婚姻制度来教导的那些凡俗德行的起源 第四部分 诗性的经济 第一章 诗性的经济，这里说的“家族”起初还只包括子女们（而不包括家人（奴）们）的那些家族 第二章 氏族及其家人（奴）出现在城市之前；没有他们，城市就不能产生 第三章 关于单凭同意制定的契约的系定理 第四章 神话法规 第五部分 诗性的政治 第一章 诗性的政治，在这下面诞生了世界上最初的一些政体，都取最严格的贵族形式 第二章 一切政体都是从某些永恒的东佃（或封建）原则诞生出来的 第三章 户口税和公库的起源 第四章 罗马各种议会的起源 第五章 系定理：是天神意旨制定了各种政体，同时也制定了部落自然法 第六章 续论英雄时代的政治 第七章 关于古罗马制度的，特别是关于假定为罗马已有的专制王权和假定为朱理亚•布鲁图所创建的民众自由权的一些系定理 第八章 关于最初各民族英雄体制的系定理 第六部分 第一章 诗性历史的概要 第七部分 诗性的物理 第一章 诗性的物理 第二章 关于人或英雄本性的诗性物理 第三章 关于英雄式语句的系定理 第四章 关于英雄式描绘语的系定理 第五章 关于英雄习俗的系定理 第八部分 第一章 诗性的宇宙 第九部分 诗性天文 第一章 诗性天文 第二章 从天文以及物理和语言三方面的证据论证在一切古代异教的诸民族中，（天文方面的） 诸原则的一致性 第十部分 诗性时历 第一章 诗性时历 第二章 确定世界史各种起源的时历准则，世界史必比李弩斯建立君主专政时较早，而一般世界史却从李弩斯专政开始 第十一部分 诗性地理 第一章 诗性地理 第二章 关于伊尼阿斯来到意大利的系定理 第三章 诸英雄城市的称呼和描绘 结论 …… 第三卷 发现真正的荷马 第四卷 诸民族所经历的历史过程 第五卷 个民族在复兴时所经历的各种人类制度的复归历程 本书的结论

章节摘录

版权页：   插图：   置在卷首的图形的说明， 作为本书的序论 1 正如第伯斯人色伯斯（Cebes）曾替精神界各种制度做过一种图表，我们在这里也替民政界各种制度做出一个个图表。我们希望借此使读者在读本书之前得到本书的一些概念，而且在读后，借助于想象把它回忆出来。 2（右上角）登上天体中地球（即自然界）上面的、头角长着翅膀的那位夫人就是玄学女神。（左上角）中含一只观察的眼睛的那个放光辉的三角，就是天神现出他的意旨的形状。通过这种形状，玄学女神以狂欢极乐的神情观照那高出于自然界事物之上的天神。前此哲学家们只是通过这种自然界事物去观照神的。因为在本书中玄学女神登在较高的地位去从天神来观照人类精神界，这也就是玄学的世界，为的是要从人类精神界，亦即民政界或各民族世界去显示出天神的意旨。这个人类精神界所由形成的各英译种要素，即图形下半所展示的代表一切文物制度那些象形符号。图中的地球即物理的自然界，是只由祭坛的一部分支撑起来的，因为前此哲学家们只从自然界秩序去观照天神意旨，所以只显示出天神意旨的一部分。因此，人们把天神当作自然界的自由绝对的主宰的那种心灵而向他崇拜，献牺牲和其他神圣荣誉，因为天神本着他的永恒谋虑，通过自然界来使我们人类获得生存和维持生存。但是哲学家们还没有就人类的最独特的那方面去观照天神意旨，人类本性有一个主要特点，这就是人的社会性。在提供这一特性之中，天神是以这种方式来安排和处理人类事务或制度的：人类既已由于原始罪孽而从完整的正义堕落下来，就几乎经常做出不同于正义而且往往是违反正义的事——因此，为着私人的利益，人们宁愿像野兽一样孤独地生活着，也就是为着这种私人利益打算，人们也沿着和上述不同的和相反的道路走，不去过正义的人道的生活，不把自己结成社会而遵守人的社会性。本书要阐明的就是：这种社会生活方式才符合人类的真正的民政的本性，因此，自然界本来就有法律。天神意旨在这方面的安排所具有的理性就是我们的这门科学所要探讨的主要课题，因此，这门科学就是天神意旨的一种理性的民政方面的神学（342）。

编辑推荐

《新科学(套装共2册)》的译文中，在补足和纠正维柯的参考资料方面，已比在1948年的版本中前进得很多了，尼柯里尼所作的那些显示出其天才和渊博学识的不可缺少的“史料评注”，以一种不为贤者讳的态度揭示了维柯在“历史比较语言学方面的”若干错讹和缺阙，纠正和补充了大部分讹误或阙漏，而把一项未竟的工作留给了后世水平较低的学者去完成，即搜寻出那些尚未被他发现的论据，或者是为那些在他看来还不够有力的论据寻求出更加强有力的论证材料，从而证明维柯的学术研究在这一点或那一点上并不像尼柯里尼伤心地所说的那样完全游离于历史事实之外。

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