现代西方哲学思潮

出版时间：2011-6  出版社：高等教育出版社  作者：李朝东^姜宗强 编  页数：323  
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内容概要

　　《现代西方哲学思潮》所论述的现代西方哲学，是指从以叔本华、尼采为代表的意志主义到罗蒂的后哲学文化之间近一百年的欧洲哲学思潮。现代西方哲学的本质特征是对传统形而上学的反叛以及对重建新哲学的不懈努力。一方面，从尼采到胡塞尔经历了非理性的自我到先验自我的变化，这遭到海德格尔对主体形而上学的批判；从海德格尔到伽达默尔和索绪尔，以语言本体论代替人本主义，却遭到德里达从语言论立场出发对整个西方哲学和文化的“逻各斯中心主义”的摧毁性解构。由此滋生的后现代主义表现出现代西方哲学反传统趋向的极端化，它试图摧毁整个西方的权力话语系统，放弃了对超越性、永恒性和深刻性的追求，而在残破的话语世界中表明任何恒定普遍秩序的不可能性。另一方面，现代西方哲学又试图在新的地基（现象学）上重建理论理性和实践理论，通过关注交互主体的语言、行为和身体，从语言分析、政治、伦理、宗教、历史和法律的视角探讨对自身实践行为的评判并承担责任。

书籍目录

绪论第一章 意志主义和生命哲学第一节 概述第二节 克尔凯郭尔的“个体生存哲学第三节 叔本华的“生存意志论第四节 尼采的“强力意志论第五节 柏格森的“生命哲学第二章 新康德主义和新黑格尔主义第一节 概述第二节 马堡学派的新康德主义第三节 弗莱堡学派的新康德主义第四节 布拉德雷的新黑格尔主义第五节 克罗齐的新黑格尔主义第三章 弗洛伊德主义第一节 概述第二节 弗洛伊德的个体无意识理论第三节 荣格的集体无意识理论第四节 弗洛姆的社会无意识理论第五节 拉康的结构主义精神分析学说第四章 现象学哲学第一节 概述第二节 对心理主义的批判第三节 作为严格的科学的哲学第四节 现象学方法与意向性理论第五节 主体间性与生活世界第五章 存在主义哲学第一节 概述第二节 雅斯贝尔斯的生存哲学第三节 海德格尔的此在本真状态第四节 萨特的他人与自由第五节 加缪的荒诞哲学第六章 哲学解释学第一节 概述第二节 海德格尔的本体论转向第三节 伽达默尔的解释学理论第四节 利科对解释学的发展第七章 哲学人类学第一节 概述第二节 蓝德曼的哲学人类学第三节 舍勒的人格价值伦理学以及哲学人类学第四节 卡西尔的人类文化哲学第八章 法兰克福学派第一节 概述第二节 霍克海默和阿多诺的社会批判理论第三节 马尔库塞的社会批判理论第四节 哈贝马斯的交往行动理论第九章 分析哲学第一节 概述第二节 弗雷格的概念文字第三节 罗素的逻辑原子主义第四节 维特根斯坦的前后期哲学第五节 卡尔纳普的逻辑构造论第六节 分析哲学的最新发展——戴维森与达米特……第十章 当代西方科学哲学第十一章 现代伦理学第十二章 政治哲学第十三章 宗教哲学第十四章 历史哲学第十五章 结构主义与解构主义参考文献后记

章节摘录

　　般认为，现代西方哲学的每一种重要的哲学运动，都是从攻击和叛离黑格尔这位声名显赫的德国教授开始的。本章所述的意志主义和生命哲学，可以视作对黑格尔那里达到巅峰的传统理性主义形而上学本体论的第一次颠覆。德国意志主义哲学的创始人叔本华，与黑格尔同在柏林大学登台授课，他企图以“生存意志”代替“绝对精神”，撼动理性主义形而上学本体论的基石。继叔本华之后，尼采高扬“强力意志”与“超人”说，取消上帝、理性、道德“三位一体”的绝对权威，赋予生命本能和高扬的生命力以本体地位。尼采的目标之一是全力反对做基督徒，丹麦哲学家克尔凯郭尔的目标正相反，是通过冒险的全力“信仰的一跃”而成为基督徒。但是，两者在共同反对“逻各斯中心主义”，要求将哲学的中心目标转移到关心现实的人的生存、关心个体生存的价值和命运上则是一致的。所以，雅斯贝尔斯曾经将尼采与克尔凯郭尔同时诠释为存在主义者。叔本华开创的唯意志主义哲学，也影响了以后的生命哲学，在尼采“超人”哲学中没能对象化出来的宇宙创造精神，似乎在法国生命哲学家柏格森“创造进化论”中，以“生命冲动”的形式体现出来了。如果问意志主义和生命哲学与传统理性主义形而上学本体论究竟有何区别？简言之，它们将非理性的“意志”、“本能”、“冲动”上升为比理性的“理念”更为原始、更为根本的“本体性存在”。换言之，它们从人出发去理解整个“存在”和世界；而不是从纯粹思辨的“理念”出发，去理解人。这样，它们的哲学关心的主旨，不是构筑理解和解释世界的宏大体系，而是将个体的人的存在理解为哲学关心的终极意义和价值，所以称它们为“人本主义”也是恰当的。另外，在主张意志主义和生命哲学的哲学家们看来，理解“存在”的根本途径，不在客观的、理性的逻辑分析的体系中，而在非理性的、主观的、诗性的直观和洞见中。这也意味着在语言的使用上，他们拒斥“科学主义”的逻辑分析语言，强调“诗性”的语言。