中国传统思维方式研究

出版时间：2012-1  出版社：科学出版社  作者：高晨阳  页数：283  
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内容概要

　　中国传统思维方式在漫长的历史发展过程中，表现出了相对稳定性和历史连续性。高晨阳所著的《中国传统思维方式研究》从中国传统哲学的基本观念人手，深入探讨了由这些基本观念所规定、制约并被模式化了的中国传统思维方式。全书共分三篇，分别论述了中国传统哲学的整体性思维模式、思维方法模式和价值思维模式，内容丰富，评析中肯。
　　《中国传统思维方式研究》可供哲学专业研究人员、从事社会科学工作的理论工作者及相关专业大专院校师生参考，也可以作为广大中国传统文化爱好者的参考书。

作者简介

高晨阳（1944—2000），河北临漳人，原山东大学哲学系教授、博士生导师。长期从事中国古代哲学研究，主攻方向为先秦诸子与魏晋玄学。主要著作有《阮籍评传》、《儒道会通与正始玄学》、《中国传统思维方式研究》、《冲虚经（注译）》，发表论文七十余篇。

书籍目录

导论
　　一　思维方式的界定
　　二　思维方式的基本特征
　　三　思维方式的基本功能
　　四　中西文化比较法
　　五　中国传统哲学中的思维方式观念
　　六　中国传统思维方式的特征与内容
上篇　中国传统哲学的整体性思维模式
　第一章　系统整体观
　　一　整体性思维的根本倾向
　　二　系统整体观的基本特征
　　三　系统整体观念模式的类型
　　四　系统整体观的历史演变
　　五　对中国传统整体观的思考
　第二章　系统过程观
　　一　崇尚变易的致思倾向
　　二　生化日新模式
　　三　循环反复模式
　　四　阴阳调节模式
　　五　系统过程观及其影响
　第三章　系统和谐观
　　一　追求和谐的致思倾向
　　二　有机性和谐与机械性和谐
　　三　整体性和谐的思维特征
　　四　中庸求和思维模式
　　五　评价与影响
中篇　中国传统哲学的思维方法模式
　第四章　直觉思维
　　一　中西哲学与直觉思维
　　二　以直觉为归的致思倾向
　　三　直觉思维的整体性特征
　　四　直觉的途径
　　五　对直觉思维的评价
　第五章　意象思维
　　一　意象思维的含义
　　二　意象思维倾向及其一般特点
　　三　意象思维的象征功能
　　四　意象思维元素的多相意蕴
　　五　意象思维的类比方法
　第六章　经学思维
　　一　传统与经学思维方式
　　二　以圣道为崇拜对象的权威意识
　　三　以经为宗的经学模式
　　四　经学思维方式的整合功能
　　五　应有的评价与态度
下篇　中国传统哲学的价值思维模式
　第七章　内向型思维与人本价值取向
　　一　人本主义的价值取向
　　二　内向型思维
　　三　心性主体思维模式
　　四　以天证人的思维模式
　第八章　实践理性与群体本位的价值取向
　　一　实践理性型思维
　　二　群体本位的价值取向
　　三　“仁-礼”价值结构模式
　　四　“义-利”价值结构模式
　　五　“死而不朽”价值模式
　　六　目的与工具
　第九章　精神超越与价值理想
　　一　内倾型的精神超越
　　二　理想人格的建构途径：为学与为道
　　三　理想人格的境界：天人合一　
　　四　理想人格的结构：内圣与外王的合一　
　　五　儒道互补与儒主道从
后记
作者论著索引

章节摘录

版权页：   王夫之在分析社会历史的发展规律时，虽然只承认天下“乱极而治”，反对“治极而乱”之说，但他仍然把“治乱循环”视为“阴阳动静之几”（《思问录外篇》），即把人类社会看作是一个由无序到有序的反复过程。治乱反复、兴废更替的观念深入人的头脑，成为人们理解人类社会的一种认识定势。《三国演义》第一回目开首说“天下大势，分久必合，合久必分”，就是一个明证。 在先哲们看来，处于不同层次的系统，其演化的具体程序可能有别，但是任何事物变化表现为从无序到有序的无限过程却概莫能外。 就宇宙整体的演变性质看，中国的哲学家又倾向于把变易理解为一个日新与循环相统一的过程。在中国传统哲学中，就“反复”的本义看，实际是指事物的变化呈现为一个由始而终、由终而始，即首尾对接的过程。因此，这一反复观念，实质上具有循环论的意味。中国传统哲学的天道反复说和历史终始说，就是从不同侧面对这一变易观念的确认。 天道反复说说明了自然界是一个循环往复的过程。自然界是个包容万物的大系统，处于不同层次的事物虽然具有不同的性质和功能，但无不遵循反复的程序而变化。这一反复观念早在古代文献《易经》中就首开其端，所谓“无平不陂，无往不复”（《泰卦》），“反复其道，七日来复”（《复卦》），就是古代先民以原始的思维形式对反复过程的表述。先秦的一些重要哲学家对自然界的变化过程大都持同样的观点。老子称道的运动形式为“大日逝，逝日远，远日反”（《老子》二十五章）。“道”即规律，表现为周而复始的运动过程。老子认为，天下万物莫不遵循着“道”的规律作永恒的运动，“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根”（《老子》十六章）。庄子亦有类似的看法，“穷则反，终则始，此物之所有”（《庄子·则阳》），认为反复循环乃事物运动的当有之则。儒家著作《易传》发挥《易经》思想，认为“‘反复其道，七日来复’，天行也”，并且把反复视为“天地之心”（《复卦·彖》）。《系辞上》解释变化说：“变化者，进退之象也。”所谓“进退”，即指反复，“由反而复为进，由复而反为退”（焦循：《易章句·系辞上传》）。承先秦之说，后来的哲学家也大都把宇宙万物的运动变化理解为反复的过程。如汉代学者扬雄说：“一判一合，天地备矣。天日回行，刚柔接矣。还复其所，终始定矣。一生一死，性命莹矣。”

编辑推荐

《中国传统思维方式研究》可供哲学专业研究人员、从事社会科学工作的理论工作者及相关专业大专院校师生参考，也可以作为广大中国传统文化爱好者的参考书。

用户评论 (总计1条)

•   要知道传统思维方式，平时也能说出一二，但如果要系统地说，那就有问题了。要找思路，请看一下本书。观点虽然不是很标新立异，但基本的方面已经归纳整理好了，有点实用价值。