汶川地震的启示

出版时间：2009-1  出版社：刘雪松、 王晓琼 科学出版社 (2009-01出版)  作者：刘雪松，王晓琼 著  页数：277  

前言

四川汶川大地震牵动了国人的心，使我们感到不仅要从科技层面重视对自然灾害的防减工作，而且意识到从制度、伦理等层面加强和关注对自然灾害的防御和减轻更是当务之急。中国作为自然灾害多发的国家，研究相关的伦理文化问题，有助于我们树立正确的灾害意识，在灾害的救助中，应当形成一种同舟共济和体现以人为本的道德文化，是十分必要的。认识雪松有很多年了，但做我的博士后，进人中国地震局工程力学研究所博士后流动站做“灾害伦理文化”的研究工作却纯属偶然。我从事地震与防灾减灾研究工作几十年，主要在技术层面上对自然灾害的成因、防灾减灾技术的研究和实践方面做了一些工作，在有关灾害的人文领域如灾害经济和灾害心理有过思考，但却没有精力进行比较深入的系统研究。恰好雪松刚完成哲学博士学业，在从事文化哲学、法哲学方面的探索研究工作，加之他对自然灾害在人文领域的研究又颇有兴趣，我们一拍即合，他愿意做我的博士后，进站从事“灾害伦理文化”的研究工作。经过近两年的艰苦努力，他按期完成“自然灾害的伦理文化思考”研究报告，并发表相关论文6篇，取得了阶段性成果并顺利出站。可他并没有就此止步，在专家的建议下，申报承担了省自然科学基金课题，继续对自然灾害伦理文化进行深入研究。《灾害伦理学》一书正是从自然与社会相互作用的角度，侧重人与自然的关系，突出了自然灾害的社会性一面，一方面由于人类的不当活动加剧了自然灾害发生的概率，反过来灾害的发生又加剧了人类社会的损失。在此基础上，从灾害认知、关爱人类、关爱生命出发，对灾害的分类进行深化，提出一些新的见解，为灾害伦理学的建立提供了理论基础。

内容概要

　　四川汶川大地震发生之后，牵动了亿万国人的心，这次大地震所反映出来的人与人之间的伦理精神与生命关怀感动了中华民族的每一个人。现代自然灾害的发生再也不是单纯的自然性破坏事件，人类社会对待自然的生态和谐、对于灾害的有效预防、及时有效的应对措施、灾后积极的人道关怀与恢复补助对灾害的破坏作用都将起到积极防御的效果。灾害中所生发的抗灾精神使人们的伦理责任、道德意识再度经历洗礼，从灾害中伦理道德的框架下重新审视自己。《汶川地震的启示：灾害伦理学》作为国内一部研究灾害伦理学的理论性著作，通过对于现代灾害特点的研究系统地论述了灾害中所体现的伦理道德关系，尤其值得一提的是结合此次汶川大地震中发生的感人至深的道德事迹，对于灾害中所出现的优先逃生、无罪免责、心理损害与伦理创伤的问题展开了深入细致的分析与研究，针对不同的问题提出了相应的解决措施，对于灾害中出现的优罪愧疚、无罪愧疚、良心安置提出了新的解决办法，在现时的背景下对于建设具有中国特色的灾害伦理文化提出了新的设想。　　《汶川地震的启示：灾害伦理学》适合应用伦理学专业的学习和教研人员、灾害知识普及的社会机构和团体、专业救助人员、灾害管理人员、对灾害关注的广大社会人群、需要灾害心理学知识的人员、想了解逃生避害知识的人阅读。

作者简介

刘雪松LiuXuesong（1942～），号白石居士，笔名野草、野马。兴宁人。上世纪60年代初毕业于师范学校，后进修、自学完大专中文课程，参加过新闻大专函授学习。曾在教育界服务多年，任了几年校长。80年代在珠海工商部门工作。90年代初进入新闻界，曾任《珠海青年报》、《中国改革报》、《中国县域经济报》责编、记者等。主要著作有：《雪松作品全集》（包括长篇小说、中篇小说、散文、诗词等共13卷），书法绘画摄影集《雪松艺术》。主编《全能词典》1部。撰有回忆录《影子》，专题著作《作家谈写作》、《漫谈高考作文》，通讯报告《曾经呐喊》。90年代曾获“中国桂冠诗人”称号。作品曾获全国性奖项。曾先后应邀到西江大学、暨南大学等校作专题讲座，到珠海、阳江等地讲授写作知识。已自己建立《樰松大众文学》网站。

书籍目录

导言第1章 灾害伦理的基本要素1.1 何为灾害伦理1.1.1 作为灾害学分支的灾害伦理学1.1.2 作为应用伦理学分支的灾害伦理学1.2   灾害伦理的基本要素1.2.1 灾害伦理学研究的对象和内容1.2.2 灾害伦理学的研究方法1.2.3 灾害伦理学的基本原则1.2.4 灾害伦理学的体系层次1.2.5 灾害伦理学的多维面相1.3   灾害伦理学与其他伦理学的关系1.3.1 灾害伦理与日常伦理的关系1.3.2 灾害伦理与底线伦理的关系1.3.3 灾害伦理与生态伦理的关系1.3.4 灾害伦理与角色美德的关系1.3.5 灾害伦理与制度伦理的关系第2章 灾害的存在论(基本)规定2.1   灾害：自然的偶性断裂性及不可避免性2.2   人为与自然：灾害的属人性2.2.1 人类农业活动对自然灾害形成的影响2.2.2 工业化与城市化造成的人为的灾害急剧，并且损失巨大2.3   顺时与抗争：人面对灾害的尴尬抉择第3章 灾害的类型学分析3.1 自然的灾害与人为的灾害：致灾因子的复杂性3.2 原发灾害与诱发灾害：灾害的系统性及连续性3.3 未知灾害和已知灾害：人类认识灾害能力的发展3.4 不可抗拒灾害与可抗灾害：应对灾害自然科学技术的进步3.5 牺牲、危害、损失：人类的自然灾害认知模式的变化3.5.1 灾害一牺牲的认知模式3.5.2 灾害一危害的认知模式3.5.3 灾害一损失的认知模式第4章 人与自然灾害之间的自然伦理关系4.1   伦理学的价值延伸：对人类中心主义的反思与修正4.1.1 自然灾害与人类中心主义4.1.2 理性与人类中心主义的形成与发展4.1.3 对人类中心主义的反思与修正4.1.4 灾害伦理学对人类中心主义批判的深化4.2   社会制度的伦理责任：生态学与马克思主义4.2.1 资本主义制度与生态危机：生态学与马克思主义的结合4.2.2 对生态学马克思主义的人和自然伦理关系的反思4.3   科学技术的道德规范：技术理性批判与工程伦理学4.3.1 灾害与技术理性批判4.3.2 工程技术与伦理：灾害伦理与工程伦理第5章 灾害发生时的人伦关系5.1 灾害中的伦理关怀：优先原则的确定5.1.1 责任人??优先示范原则5.1.2 老人、妇女、儿童优先保护原则5.1.3 生命安全优先原则5.1.4 整体利益优先部分利益原则5.2 灾害中行为的特殊性：无罪免责原则的确定5.3 灾害中的伦理特殊性：心理损害与伦理创伤5.3.1 心理损害5.3.2 灾害中的伦理创伤第6章 减灾、防灾、救灾中的人伦关系6.1 生命与财产：谁为第一性6.2 国家、集体、个人利益：冲突中的痛苦抉择6.2.1 什么是国家利益、集体利益、个人利益6.2.2 国家利益、集体利益和个人利益的关系6.3 一方有难、八方支援：群体的责任和伦理关系6.3.1 管理群体与受灾群体的关系6.3.2 援救群体与受灾群体的关系6.3.3 社会群体与受灾群体的关系6.3.4 受灾群体自身的关系6.4 同舟共济、众志成城：从灾害共同体走向责任共同体和伦理共同体6.4.1 灾害共同体的形成6.4.2 责任共同体的构建6.4.3 伦理共同体的融构6.4.4 加强共同体建设的制度性思考第7章 灾后的生命关怀与伦理补偿第8章 灾害伦理与灾害文化第9章 社会主义制度下的灾害伦理实践及其示范意义结束语参考文献后记

章节摘录

第1章 灾害伦理的基本要素1.1 何为灾害伦理中国传统文化对伦理道德问题的研究和探讨开始得较早，但是由于中国古代伦理思想和世界观、认识论以及政治思想等均没有独立的学科形态，因此，作为一个学科的伦理学还要从西方伦理思想史上探源。公元前4世纪的古希腊哲学家亚里士多德总结了古希腊伦理思想。他的《尼各马克伦理学》等著作标志着伦理学作为独立学科的产生。到中世纪产生了基督教伦理思想。近代的伦理思想主要是以穆勒为代表的功利主义伦理学和以康德为代表的道义论伦理学两大主流。进入到20世纪，1903年，以摩尔发表的《伦理学原理》为标志，原伦理学出现，并成为此后60余年问伦理学研究的重点。到20世纪70年代，西方伦理学又向传统复归，形成了以罗尔斯为代表的规范伦理学和以麦金泰尔为代表的美德伦理学的两大主流。从20世纪50年代以来，有一些哲学家开始试图提倡和发展古代美德伦理学来取代现代道德哲学，尤其是康德伦理学和功利主义伦理学。那些哲学家对于现代道德哲学提出了四个批评：其中一个批评是“以行动为基础的伦理学是建立在一个神学-法律的模式上。这种理论所使用的语言在结构上经常与法律很相似，例如，使用了‘对’与‘错’这样的概念，‘道德原则就是上帝对人类所颁布的法令”’，但是，“自从现代时期以来，伦理学已经从神学中分离出来，成为一项自主的活动，因为现代道德哲学家一致认为‘道德是为了人而制作出来的，而人却不是为了道德被制作出来的’。

后记

这本书是在我博士后研究报告的基础上，与王晓琼一起编著的。王晓琼老师作为我曾经的研究生和刚刚毕业到高校任教的青年教师，具有比较深厚的理论修养和钻研精神，对本书的形成做了大量的工作，付出了艰苦努力。本书的完成得益于许多领导、前辈、同事的支持和帮助。我的博士后指导教师、国家地震局工程力学研究所名誉所长谢礼立院士是这一研究的启蒙者和领路人；曾任黑龙江省科技厅厅长的孙尧同志对此研究给予了高度关怀和重视，予以立项资助；工程力学研究所的单文秀老师、刘伟老师与李玉亭老师对项目研究的完成起了关键性的作用；黑龙江大学樊志辉老师、王秋博士，哈尔滨商业大学的刘晓辉老师、孙智慧老师、孔琪老师、马健老师对此项目的完成都做出了很大贡献。最后特别感谢科学出版社的编辑同志们，没有他们的最终努力和支持，本书不会这么快得以付梓。感谢一切恩惠于我的人们！

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《汶川地震的启示:灾害伦理学》是从自然与社会相互作用的角度，侧重人与自然的关系，突出了自然灾害的社会性一面，一方面由于人类的不当活动加剧了自然灾害发生的概率，反过来灾害的发生又加剧了人类社会的损失。在此基础上，从灾害认知、关爱人类、关爱生命出发，对灾害的分类进行深化，提出一些新的见解，为灾害伦理学的建立提供了理论基础。灾害带给我们的是血泪、是分离、是伤痛，但总有一股力量温暖着我们，天灾无情，人有情。灾害面前我们一往无前，我们万众一心，我们众志成城，凭着这股顽强的力量，灾害的废墟上，定会绽放出绚丽多彩的花朵！《汶川地震的启示:灾害伦理学》适合应用伦理学专业的学习和教研人员、灾害知识普及的社会机构和团体、专业救助人员、灾害管理人员、对灾害关注的广大社会人群、需要灾害心理学知识的人员、想了解逃生避害知识的人阅读。