中国南方考古与百越民族研究

出版时间：2009-1  出版社：科学出版社  作者：彭适凡  页数：242  
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前言

经过一年来的多方努力，在众多学者和领导的关怀支持下，改刊后的《南方文物》第一期终于和读者见面了。《南方文物》前身为《江西文物》。《江西文物》自公开发行以来，得到了国内外专家学者的热情支持与关怀，他们除了经常赐稿外，还表达了这样一个愿望：希望《江西文物》能扩大组稿范围，使之成为能够反映南方地区文物、考古学界科研成果的共同学术园地。多年来，我们在考古学研究和办刊过程中，也深感如若将我们的研究和刊物视野仅局限于江西的范围，实难以提高考古学研究的水平和刊物的质量。因为古代广袤的南方地区是没有省界的，其文化的发展是有机联系着的，其文化发展的区、系、类型又是跨今天省区的，因此，为了推动整个南方地区文物考古学研究、繁荣学术事业，有必要开辟一个共同的学术园地。作为江西的考古工作者能为南方各省区的同仁们奉献一点微薄之力，能为构筑中国南方古代文明研究的大厦增添一块新的砖石，实感无限欢慰与幸福！中国南方，概而言之系指长江以南的广阔地域：科学的称谓应大体包括北纬33度以南直至南海诸岛等地。这里，除以长江水系为主体外，尚有珠江、怒江、澜沧江和钱塘江等水系。长江以它磅礴浩荡之气，一泻六千三百余公里，流经青海、西藏、云南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏和上海诸省市，流域面积达180万平方公里。这里气候温和，土地肥沃，物产丰饶，山川秀丽。与华北地区比较，南方的河汊密如蛛网，湖泊星罗棋布，既有高山峻岭延亘不断，又有山谷平原犬牙相错。东南及南面濒临大海，西南毗邻南亚，这就为通向海外，首先是与太平洋地区海洋文化的交往，即历史上所谓“海上丝路”、“陶瓷之路”和“西南丝路”的开通和中西文化的交流提供了极为有利的条件。正是上述这些特有的自然条件和生态环境，孕育了中国南方地区特有的与中原相异的古代文明。

内容概要

本书选录了作者数十年来有关江西和南方其他一些地区先秦考古学和百越民族史研究方面的论文共30篇，除《弘扬中华民族优秀文化大力加强南方文物考古》一篇代前言外，上编计有论文18篇，主要探讨中国南方地区(含江西)新石器时代早期文化、先越民族的两种生产工具即有段石锛和有肩石斧以及有关南方地区商周时期几何形印纹陶、原始瓷、早期青瓷、玉牙璋和迄今发现时代最早的玉“羽人”等问题的专题研究；下编计有论文11篇，主要是对南方地区先越及尔后泛称的百越民族对中国古代文明的杰出贡献和长江中游地区南岸古铜矿带主人族属扬越及其更替过程以及赣、闽武夷山地区悬棺葬制族属系扬越等问题的专题论述。    本书可供国内外历史学、考古学、民族学及相关学科的研究人员及大专院校师生阅读参考。

作者简介

彭适凡，1937年1月19日出生于江西乐安。1960年毕业于江西师范学院历史系，后从事文物考古和博物馆工作。1984年起至1998年任江西省博物馆馆长兼省文物考古研究所所长，1987年晋升为研究员，并兼任江西师范大学、厦门大学历史学系教授。现任江西省博物馆名誉馆长、《南方文物》名誉主编以及江西省考古学会理事长、江西省文物鉴定专家组组长、中国社科院古代文明研究中心专家委员会委员。代表性专著有《中国南方古代印纹陶》、《江西先秦考古》和《新千古玉》等，发表有关考古学、青铜器、陶瓷器和玉器等方面研究论文近200万字。

书籍目录

弘扬中华民族优秀文化大力加强南方文物考古（代前言）上编　长江文化的特点及研究的意义　试述先越民族的两种生产工具　试论华南地区新石器时代早期文化——兼论有关的几个问题　江西万年仙人洞与吊桶环遗址——旧石器时代向新石器时代过渡模式的个案研究　江西地区新石器时代末期文化与夏文化的南渐　江南地区印纹陶问题学术讨论会纪要　试述南方早期印纹陶的特点及其渊源　从原始瓷器到早期青瓷及其与印纹陶的关系　试述中原印纹陶及其与南方印纹陶的关系　中国南方与南太平洋地区古代印纹陶的比较研究　略论香港地区出土古代印纹陶　一部编著成功的田野考古报告集——评澳门地区第一部田野考古报告《澳门黑沙》　谈迄今发现最早的一件商代玉“羽人”　礼器“牙璋”的类型学研究——兼论香港大湾新出牙璋的年代　新疆和田玉石输入江南始于商代考　江西吴城青铜文化不是中原商文化的一支　江西吴城青铜文化的再探讨　三城三河相套而成的古城典型——江苏武进春秋淹城个案探析下编　新石器时代赣江流域居民族属考　几何印纹陶与古越族　从印纹陶对西南和台湾等地的影响与传播看百越民族的流向　百越对中国古代文明的卓越贡献　论扬越、干越和于越族对中国青铜文化的杰出贡献　岭南民族史研究的一部力作——评《岭南民族源流考》　“吴头楚尾”地带古铜矿年代及其族属考　瑞昌商周铜矿遗存与古扬越人　论武夷山地区悬棺葬制的族属——兼及其年代　江西悬棺葬的分布及贵溪崖葬的有关问题　再论龙虎山悬棺葬的若干问题后记

章节摘录

插图：上编长江文化的特点及研究的意义长江、黄河都是我们中华民族文化的发源地，都是我们中华儿女主要诞生、生息、繁衍之区。以黄河文化和长江文化为主体，再融合周围地区的文化，从而构成了我们中华民族五彩缤纷、灿烂辉煌的古代文化，所以我们说，长江流域的文化是中华民族文化有机的重要组成部分。但由于历史的原因，几千年来历代王朝基本都是以中原为中心，特别自夏、商进入文明时代后，中原地区有着比周围地区更为发达的青铜文化，是当时全国的政治统治中心，所以先秦一些史书记载，所言必称“三代”，所谈必是中原地区，南方地区基本不谈或很少提及，所以千百年来使我们形成一个概念，即中原中心论。新中国成立四十年来，大量考古材料的发现，使我们不得不考虑中华民族和中国文化的起源到底是一个地方还是多个地方？关于长江流域文化究竟有什么特色？什么内涵？同志们发表了很好的意见。从人类诞生起，长江流域就是我们中华民族最早产生地之一，人类起源地很可能在亚洲，而亚洲又很可能是在我国长江上游的云贵高原一带。据现有考古材料，巫山人距今约200万年，云南元谋猿人距今约170万年，都是我国最早的人类化石。长江流域各省区的旧石器发现很多，近年来湖南发现很多，江西也有发现。过去我们总认为旧石器应到洞穴里去找，但是湖南在黄土山坡上找出旧石器，我们江西向他们学，也在安义、新余等地找到了。到新石器时代，即距今10000～4000年问，长江流域的文化更是丰富多彩，最早的新石器时代早期文化有江西万年仙人洞文化、广西桂林甑皮岩文化、广东阳春独石仔以及湖南彭头山文化等，年代距今10000-8000年，到新石器时代晚期，在中国大地上，考古学文化可以说是灿若繁星，以长江流域说，从上游开始的大溪文化到中游的屈家岭文化、山背文化、筑卫城一樊城堆文化，到下游的马家浜文化、崧泽文化、河姆渡文化以及良渚文化等，年代在六七千年到四五千年前这个幅度内。在这几千年的新石器时代晚期，你不能说全国哪个地方最先进，哪个地区最发达，各地的考古学文化都各有其特色，他们各自在中国辽阔的土地上生根开花，共同缔造了中华民族的远古文明。在整个新石器时代，我们不能说黄河流域一定比长江流域先进、发达，因为从已有的某些考古资料看，在某些方面，似乎长江流域甚至有超过中原之势。

后记

自1960年大学毕业组织上分配我至江西省文物管理委员会工作起，转眼近50个年头。在这不短也不长的考古生涯中，工作初期，与其他各省、市“地方军”一样，我们遇到什么搞什么，碰上遗址挖遗址，遇到墓葬挖墓葬，自己的研究领域也如此，陶瓷器（印纹陶）、玉石器、青铜器、碑帖书画乃至古城变迁史、地方史等无一不涉及，也就在这摸爬滚打的考古实践中，日复一日，年复一年，自己逐渐对江西先秦考古学产生兴趣，但是，一接触就感到问题不是那么简单，而且，越往下钻，就越感到问题的复杂，再钻下去，涉及范围越广，即如孔圣人弟子颜渊曾感叹的一句话：“仰之弥高，钻之弥坚”也。在探索江西先秦考古学文化过程中，首先，我深深感悟到，必须扎扎实实地做好江西地区考古材料的梳理和研究，这是最基础性的工作，但是，仅就江西来论江西也是不行的，必须立足江西，面向南方，即所谓“欲穷千里目”，必须“更上一层楼”。因为古代广袤的南方地区是没有省界的，文化的发展是有机联系着的，并且文化发展的区、系、类型又是跨今天省区的；以几何印纹陶为例，它不仅是赣鄱地区也是整个中国南方地区先秦时期一个重要物质文化特征，它们之间既有诸多共性，也有某些各自不同的个性，因此，要研究赣鄱地区的印纹陶，必须同步研究邻近省区甚至整个南方地区的印纹陶。其次，我还深深感悟到，我们绝不能为考古而考古，不能仅满足于考古报告的编写，还必须进行多学科即交叉学科首先是民族史学科的研究，因为，“文化”是离不开“人”的创造，任何考古学文化都是由某一特定的人们共同体即某一族群创造的，只有将考古学文化与创造该文化的“人”的研究紧密结合起来，从而“阐明存在于历史发展过程中的规律”（《大百科全书·考古学卷》），这才是考古学的终极目的。

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