丰子恺作品新编

出版时间：2010-12  出版社：人民文学  作者：丰子恺|主编:吴福辉  页数：452  
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内容概要

滥觞于五四新文化运动的中国现代文学，虽然只有三十年的短暂历程，但在东西方文化浪潮的交汇与激荡之中，却风生水起、云蒸霞蔚，涌现出一代灿若星河的新文学作家，开启了中国文学现代化的伟大新纪元。辑入本丛书者，均为名家名作，风格绚丽多彩，文体摇曳生姿，各臻其美，蔚为大观。　　“新编”之“新”，在于既注重择选经过时间淘洗、脍炙人口的优秀文学经典，又着意搜集那些过去不大为一般读者所知的随笔、散论、杂谈、序跋、日记、书信等非虚构的精彩篇什，以更完整、更集中、更丰富地反映和体现作家一生著述的思想艺术全貌。这后一种文字，虽不是文学园林里的殿堂碑碣，但亦如其中的雕阑画础，于细微处或能见出真面目与真精神来，是解读、体悟作家作品所不可缺少的。两个部分各有千秋、各擅胜场，互为补充、相得益彰，读者可以“借一斑而窥全豹”，领略中国现代文学难以企及的博大气象和独特魅力。

书籍目录

前言散文小品　山水问的生活　白采　儿童苦　儿女　从孩子得到的启示　忆儿时　寄宿舍生活的回忆　陋巷　标题音乐　吃瓜子　邻人　蝌蚪　给我的孩子们　作父亲　梦痕　随感五则　我与手头字　车厢社会　穷小孩的跷跷板　肉腿　市街形式　野外理发处　三娘娘　素食以后　学画回忆　比较　送阿宝出黄金时代　半篇莫干山游记　家　纳凉闲话　手指　西湖船　“带点笑容”　谈壁上标语　告缘缘堂在天之灵　养鸭　悼丐师　“艺术的逃难”　……艺术评论书信　日记诗与画

章节摘录

　　散文小品　　山水问的生活　　我家迁住白马湖上后三天，我在火车中遇见一个朋友，对我这样说：“山水间虽然清静，但物质的需要不便之外，住家不免寂寞，办学校不免闭门造车，有利亦有弊。”我当时对于这话就起一种感想，后来忙中就忘却了。　　现在春晖在山水间已生活了近一年了，我的家庭在山水间已生活了一月多了。我对于山水间的生活，觉得有意义，又想起了火车中的友人的话。写出我的几种感想在下面。　　我曾经住过上海，觉得上海住家，邻人都是不相往来，而且敌视的。我也曾做过上海的学校教师，觉得上海的繁华和文明，能使聪明的明白人得到暗示和觉悟，而使悟力薄弱的人收到很恶的影响。我觉得上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷静，实在热闹，不觉得寂寞。就是上海是骚扰的寂寞，山中是清静的热闹。　　在火车里的几小时，是在这社会里四五十年的人生的缩图。座位被占，提包被偷等恐慌，就是生活恐慌的缩形。倘嫌山水间的生活的寂寞，而慕都会的热闹，犹之在只乘四五个相熟的人的火车里嫌寂寞。

用户评论 (总计5条)

•   对丰子恺的了解更多的局限于他画家的身份，但这本书里的散文也很好的勾勒出了一个心中充对世界万物的爱的作家形象。文笔淡雅清新，很值得一看。
•   印刷可以，就是字小点，不过不妨碍和丰老“交流”，放在书桌上细细品味。
•   不错，正品而且对学习很有帮助
•   遗憾的是没有《渐》。人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐“变成顽固的老头子。因为变更是渐进的，一年一年地，一月一月地，一日一日地，一时一时地，一分一分地，一秒一秒地渐进，犹如从坡度极缓的长远的坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其个阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，有无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不象山坡而像钢琴的键板，有do忽然移到re,即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的”接离进行“地由do 忽然跳到mi，即如朝如青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶，感慨悲伤，或痛感人生的无常而不乐为人了。故可知人生是由”渐“维持的。这在女人恐怕尤为必要；歌剧中，舞台上如花的美女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。
  
  人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”倾家荡产，边为贫者；贫者只得作佣工，佣工往往变成奴隶；努力容易变成无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿。。。这样的例子在小说中，在实际上，均多的很。因而其变衰是延长为十年二十年而一步一步的“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强列的刺激。故虽到了饥寒交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的欢喜。假如一位千金之子忽然变成了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。
  
  这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌生的春“渐渐”变成绿阴的夏，由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。我们虽无经历数十寒暑，但在围炉相衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一日一日地，一时一时地，一分一分地，一秒一秒地移向前，其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此；傍晚坐在窗下看书，书页上的“渐渐“地黑起来，倘不断地看下去目力能因了光的渐弱而渐渐加强，几乎可以永远认识书上的字迹，即不觉昼之变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东方，也不辨自夜向昼推进的痕迹。儿女渐渐张大起来，在朝夕相处的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守侯水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！
  
  “渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误以为其恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！这有一件比喻的故事：一农夫每天早晨抱了牛犊而跃过一沟，到田间劳作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已长大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作，次日就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人流连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳！
  
  我觉得时辰钟是人生最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总是觉得是“不动”的；其实人造物中最常动的莫过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”是永远不变，实则与时辰钟的针一样的无常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是流连着我的生，可怜是受尽“渐”的欺骗!
  
  "渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既无渺茫不可思议，分量上在人生边似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。试着乘火车的旅客中，常还有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其座位于老弱者，以求心的太平或博暂时的美誉；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅途中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定的太长。像现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残酷的斗争，而与火车中一样的谦让、和平，也未可知。
  
  然而人类中也有几个能胜任有年的或千古的寿命的人。那是“大人物”，“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人白居易说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此生。”英国诗人（Blake）也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国，手掌盛住无限，一刹那便是永劫。”
  
•   喜欢旧书,耐看价格也实在