半是儒家半释家

出版时间：2007-8  出版社：人民文学  作者：哈迎飞  页数：619  
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内容概要

　　《半是儒家半释家》以周作人的“儒释观”研究为核心，抓住他作为启蒙思想家的三个基本特质：人道主义、自由主义和科学主义，以宗教问题为突破口，全面地考察了他与儒家文化、佛教文化、基督教文化，以及日本文化、希腊文化、民间宗教的多重复杂关系，深入地阐释了他的启蒙思想的特点，及其在反省传统文化弊端时所凭借的精神资源。　　《半是儒家半释家》资料翔实，视角新颖，观点辩证，是一部具有一定独创性和学术价值的研究专著，填补了周作人思想研究的一项空白。

作者简介

哈迎飞，籍贯江苏南京，1969年生于湖北荆州市，1999年毕业于南京大学中文系，获文学博士学位。2002年至2005年在福建师范大学中国语言文学博士后流动站从事博士后研究工作。现为广州大学人文学院教授，第十届全国青联委员。近年来，独立完成国家社科基金、中国博士后基金及省社科基金项目各一项，出版专著《“五四”作家与佛教文化》、《佛教与二十年代中国现代文学关系之研究》，在《文学评论》、《中国现代文学研究丛刊》、《鲁迅研究月刊》等刊物发表论文五十余篇。

书籍目录

序一序二序三导言 关于周作人思想家身份及研究的现状第一章 基督教“博爱”的思想是好的　第一节 基督教的“精义”在博爱　第二节 “暴力绝对不可利用”　第三节 怨恨与文学的本质冲突第二章 现在的非基督教运动是“宗教的非宗教运动”　第一节 “信教自由”与“东方式的攻击异端”　第二节 “科学的”非宗教运动与“宗教的”非宗教运动　第三节 不可有宗教气而变成教徒第三章 真正的中国国民思想是道教的，即萨满教的　第一节 国民的思想里法术的分子要比宗教的多得多　第二节 “神道设教”与民众的鬼神信仰　第三节 现代中国最重要的是“防乱”第四章 说自己的话，不替政治或宗教办差　第一节 文艺以自己表现为主体，以感染他人为作用　第二节 晚明文学中“包含着一个新文学运动”第五章 释之忍与悲足补儒家之不足　第一节 从种业论到闭户读书论　第二节 茹苦忍辱，斯乃得度　第三节 非正统的杂家第六章 个人主义的人间本位主义者　第一节 告别臣民社会　第二节 爱国自“兴民权”起　第三节 为自己故而爱国，非为国家故而爱国　第四节 提倡世界主义　第五节 回到民族主义　第六节 “个人的自觉”比“忠孝的伦理”更重要第七章 了解日本，须自宗教入手第八章 伦理之自然化第九章 道义之事功化第十章 有怀欲倾吐，且拼面壁说结语主要参考文献后记

编辑推荐

《半是儒家半释家:周作人思想研究》以周作人的“儒释观”研究为核心，抓住他作为启蒙思想家的三个基本特质：人道主义、自由主义和科学主义，以宗教问题为突破口，全面地考察了他与儒家文化、佛教文化、基督教文化，以及日本文化、希腊文化、民间宗教的多重复杂关系，深入地阐释了他的启蒙思想的特点，及其在反省传统文化弊端时所凭借的精神资源。《半是儒家半释家:周作人思想研究》资料翔实，视角新颖，观点辩证，是一部具有一定独创性和学术价值的研究专著，填补了周作人思想研究的一项空白。

用户评论 (总计1条)

•   作为学术著作，目的性太强，急于证明自己观点，但总觉为观点而观点，偶有牵强之感。印刷之类不错。