庄子选译

出版时间:2003-5-1  出版社:人民文学出版社  作者:陆永品  译者:陆永品  
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内容概要

《庄子选译》简介:《庄子》是我国先秦时期主要的哲学和文学著作,在中国文学史、哲学史、美学史和思想史诸方面,都占有极其重要的地位。由于庄子对黑暗的现实社会不满,书中有许多愤激之辞,矫枉过正之言,有些是反话。战国时代,各种不同学派纷纷登台表演,形成了“百家争鸣”的空前活的局面。老庄的道家学派,与儒家和中家等学派是相对立的,尤其表现为对儒家思相怕尖锐批判。《庄子》与三代其它著作一样,也是精华与糟粕共存的。我们今天研究《庄子》等古代著作,都应当本着批判继承、古为今用的原则,吸收其精华,剔除其糟粕。在这里,只就《庄子》的哲学思想和文学成就,做些概括的说明。

书籍目录

逍遥游齐物论养生主人间世大宗师秋水达生盗跖(节选)渔父

章节摘录

书摘    北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟.其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。    《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里(8),抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也.尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍.其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。    且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上.则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚.则其负大冀也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。    蜩与鸴鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地面已矣。奚以之九万里而南为?”    北方大海里有条鱼,它的名字叫鲲。鲲的躯体之大,不知大到几千里;化变成鸟,它的名字叫鹏。鹏的脊背,不知道有几千里长;当它奋飞时,它的双翅就好像天上遮住天边的云。这只鸟,当海上大风刮起时,便乘风而飞去南海。南海,是天然形成的大池。    《齐谐}这本书,是专门记载怪异事情的。此书记载说:“鹏飞去南海时,鹏翼拍水而起,徽起三千里波涛,环绕旋风而冲天直上九万里,离开北海六个月方至南海,而后停下来休息。”游气和尘埃,都要借助自然界生物呼吸之气的吹拂而在空中飘荡。天的深蓝色,并非是其本色,是因为它高远得看不到尽头造成的错觉。大鹛从天上往下看,也同人向天上看一样,是看不到真相的。    工河积水不深,它就没有力量载大船。倾倒一杯水在庭堂低洼处,一棵小萆浮在水面上就如同是一只小船;放只杯子在上面就会搁浅,那是水浅而船大的原园。风力不大,就没有力量承载鹏的巨大翅膀。所以,鹏高飞九万里,大风尽在它下面,而后方能乘风飞行;背负青天而没有阻碍,而后方能向南方飞去。    颜回见仲尼,请行。曰:“奚之?”曰:“将之卫。”曰:“奚为焉?”曰:“回闻卫君,其年壮,其行独。轻用其国,而不见其过。轻用民死,死者以国量乎泽若蕉,民其无如矣!回尝闻之夫子曰:‘治国去之,乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则,庶几其国有瘳乎!”    仲尼曰:“嘻,若殆往而刑耳!夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸己,而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!且若亦知夫德之所荡,而知之所为出乎哉!德荡乎名,知出乎争。名也者,相轧也;知也者,争之器也。二者凶器,非所以尽行也。    “且德厚信矼,未达人气;名闻不争,未达人心。而强以仁义绳墨之言,术暴人之前者,是以人恶有其美也,命之曰菑。菑人者,人必反菑之。若殆为人菑夫。    “且苟为悦贤而恶不肖,恶用而求有以异?若唯无诏,王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之,而色将平之,口将营之,容将形之,心且成之。是以火救火,以水救水,名之曰益多。顺始无穷,若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣!    “且昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干,是皆修其身以下伛拊人之民,以下拂其上者也,故其君因其修以挤之。是好名者也。    “昔者尧攻丛枝、胥敖,禹攻有扈,国为虚厉,身为刑戮。其用兵不止,其求实无已,是皆求名实者也,而独不闻之乎?名实者,圣人之所不能胜也,而况若乎!虽然,若必有以也,尝以语我来。”    颜回曰:“端而虚,勉而一,则可乎?”曰:“恶!恶可!夫以阳为充孔扬,采色不定,常人之所不违,因案人之所感,以求容与其心,名之曰日渐之德不成,而况大德乎!将执而不化,外合而内不訾,其庸讵可乎!”    “然则我内直而外曲,成而上比。内直者,与天为徒。与天为徒者,知天子之与己,皆天之所子,而独以己言蕲乎而人善之,蕲乎而人不善之邪!若然者,人谓之童子,是之谓与天为徒。外曲者,与人之为徒也。擎跽曲拳,人臣之礼也。人皆为之,吾敢不为邪?为人之所为者,人亦无疵焉,是之谓与人为徒。成而上比者,与古为徒。其言虽教,谪之实也,古之有也,非吾有也。若然者,虽直而不病,是之谓与古为徒。若是则可乎?”仲尼曰:“恶!恶可!大多政法而不谍。虽固,亦无罪。虽然,止是耳矣,夫胡可以及化犹师心者也。”    颜回曰:“吾无以进矣,敢问其方。”仲尼曰:“斋,吾将语若。有心而为之,其易邪?易之者,皞天不宜。”颜回曰:“回之家贫,唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎?”曰:“是祭祀之斋,非心斋也。”    回曰:“敢问心斋。”仲尼曰:“若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”    颜回曰:“回之未始得使,实自回也;得使之也,未始有回也,可谓虚乎?”夫子曰:“尽矣!吾语若:若能入游其樊,而无感其名,入则鸣,不入则止。无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。闻以有翼飞者矣,未闻以无翼飞者也;闻以有知知者矣,未闻以无知知者也。瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。夫且不止,是之谓坐驰。夫徇耳目内通,而外于心知,鬼神将来舍,而况人乎!是万物之化也,禹、舜之所纽也,伏戏、几蘧之所行终,而况散焉者乎!”    叶公子高将使于齐,问于仲尼曰:“王使诸梁也甚重。齐之待使者,盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动在,而况诸侯乎!吾甚栗之。子常语诸梁也,曰:‘凡事若小若大,寡不道以欢成。事若不成,则必有人道之患;事若成,则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者,唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧,爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与!吾未至乎事之情,而既有阴阳之患矣!事若不成,必有人道之患。是两也,为人臣者不足以任之,子其有以语我来!”    仲尼曰:“天下有大戒二:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。为人臣子者,固有所不得已。行事之情而忘其身,何暇至于悦生而恶死!夫子其行可矣!    “丘请复以所闻:凡交,近则必相靡以信,远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言,天下之难者也。夫两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄,妄则其信之也莫,莫则传言者殃。故《法言》曰:‘传其常情,无传其溢言,则几乎全。’    “且以巧斗力者,始乎阳,常卒乎阴,大至则多奇巧;以礼饮酒者,始乎治,常卒乎乱,大至则多奇乐。凡事亦然,始乎谅,常卒乎鄙;其作始也简,其将毕也必巨。夫言者,风波也;行者,实丧也。风波易以动,实丧易以危。故忿设无由,巧言偏辞。兽死不择音,气息茀然,于是并生心厉。克核大至,则必有不肖之心应之,而不知其然也。苟为不知其然也,孰知其所终!故《法言》曰:‘无迁令,无劝成。过度,益也。’迁令劝成殆事。美成在久,恶成不及改,可不慎与!且夫乘物以游心,托不得已以养中,至矣。何作为报也!莫若为致命,此其难者。”    ……

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导读一    庄子名周,生卒年不详。庄周为蒙(今河南商丘东北)人,曾做过蒙地漆园的小官,与魏惠王、齐宣王同时。庄子生活在我国战国前期,当时正是秦、齐、楚、韩、魏、赵、燕七雄争霸天下的时代,弱肉强食,兼并战争此起彼伏,社会动荡不安,人民处在水深火热之中。庄子反对非正义的兼并战争,反对统治阶级对人民的剥削和压迫,对黑暗社会极为不满。他不愿与统治阶级合作,宁愿辞官归隐,过着清贫的生活。    庄子是老子的后学,《史记》庄周本传说,“其学无所不窥,然其要本归于老子之言”。其实,庄子不仅继承而且发展了老子的学说,是先秦道家的集大成者。    据《汉书·艺文志》记载,《庄子》之书五十二篇。经过秦朝焚书坑儒的浩劫,逮至晋代郭象注《庄子》时,只剩下三十三篇,即内篇七、外篇十五、杂篇十一。流传至今的三十三篇《庄子》,即是郭象注本。后代治庄者甚多,训释、音义和研究《庄子》的著作多达百馀部,已经成为专门的学问。    有关《庄子》篇什的真伪问题,直到宋代的苏轼,才在《庄子祠堂》中对《让王》、《说剑》、《盗跖》、《渔父》四篇提出质疑,但缺乏有力根据,不足为凭。后代有些学者步苏子后尘,说《庄子》中有些篇章“讥侮列圣,戏剧夫子”,“意浅词肤”,“语言不属”等,也多为主观臆断。应当说,三十三篇《庄子》大都出自庄子的手笔。其中《说剑》篇,写赵惠文王沉醉于剑术,不以国事为重。而赵惠文王为战国中期人,晚于庄子,显然此篇是后人的伪托之作。    《庄子》是我国先秦时期主要的哲学和文学著作,在中国文学史、哲学史、美学史和思想史诸方面,都占有极其重要的地位。由于庄子对黑暗的现实社会不满,书中有许多愤激之辞,矫枉过正之言,有些是反话。战国时代,各种不同学派纷纷登台表演,形成了“百家争鸣’’的空前活跃的局面。老庄的道家学派,与儒家和名家等学派是相对立的,尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。《庄子》与古代其它著作一样,也是精华与糟粕共存的。我们今天研究《庄子》等古代著作,都应当本着批判继承、古为今用的原则,吸收其精华,剔除其糟粕。在这里,只就《庄子》的哲学思想和文学成就,做些概括的说明。    庄子的哲学思想,博大玄妙,深奥难识。       一,庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》即是表现这种思想比较突出的一篇。庄子认为,要想达到思想的绝对自由,必须做到“无己”、“无功”、“无名”,即“无我”,排除一切功利目的,排除一切人为的桎梏,清静无为,逍遥自在。但是,庄子企图超越    客观条件的制约,追求绝对的精神自由,是不可能达到的。    二,庄子创立了“相对主义”学说。庄子认为,一切都是相对的,即:“物无非彼,物无非是”,“彼出于是,是亦因彼”’“是亦彼也,彼亦是也”,“彼亦一是非,此亦一是非”(《齐物论》)。庄子的相对主义学说,含有丰富的辩证思想,给人们观察自然和社会的许多现象,提供了理论依据。历史上许多自然和社会的问题,正是按照庄子相对主义学说在演变的。自然,庄子否认认识绝对“理的可能性,是错误的。    三,庄子提出齐生死、等万物的妙论。庄子反对诸子出于偏见的是非之争,他认为世上一切对立的双方,诸如生与死、贵与贱、荣与辱、成与毁、大与小、然与不然、可与不可等,皆无差别。因此,在此问题上,他便陷入唯心主义泥潭。    四,庄子主张“法天贵真”、“复归于朴”,以“自然为宗”。这对后世“崇尚自然”的美学思想的形成有着直接的影响。然而它与后世“崇尚自然”的美学思想,却有很大的不同。庄子的此主张含有:恬淡无为,安时处顺的思想;反对人为约束,恢复自然本性的思想;向往“小国寡民”的原始社会和“混茫”世界的思想。    五,庄子不相信鬼神和“巫术”。《应帝王》篇写利用气功,揭穿“神巫”季咸谎称能预见人的生死、存亡、祸福、寿夭的骗术。达生》篇写齐桓公田猎“见鬼”,气荡神摇而致病的寓言,巧妙地说明世上并无鬼,是人“自伤”的道理。    《庄子》书中,还有不少谈论养生之道的文字和寓言故事,如本书所选《养生主》、《达生》两篇,即是庄子阐述养生之道的杰作。   先秦诸子散文,庄子的散文最生动优美,最富有诗情画意,最具有个性化特征。鲁迅高度评价庄子散文说:“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(《汉文学史纲要》)《庄子》之书,十馀万言,大抵都是寓言故事。具体地说,庄子散文有如下几方面的特点。    第一,气势宏伟,景象壮阔,具有雄奇怪诞的艺术意境。如逍遥游》篇写鲲鹏展翅九万里的描写;《人间世》篇写齐地的栎社树,其大能遮蔽数千条牛,临山十仞之枝而能造船数十只;《秋  水》篇写“秋水时至,百川灌灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马”,东流至海,不见水端,那种浩渺苍茫的景象;《达生》篇写孔子观于吕梁的惊心动魄的场面等,都充满浓厚的浪漫主义色彩,表现了无穷的想象力,给读者留下美好的回味。    第二,辛辣幽默,嬉笑怒骂,皆成文章。庄子对社会上的种种弊端和丑恶行径,都能用犀利的笔触予以无情的讽刺。如《徐无鬼》篇对魏武侯搜刮民脂民膏而供自己享乐,反美其名曰“爱民”、“为义偃兵”的虚伪性,给予了冷嘲热讽;《则阳》篇讽刺诸侯发动兼并战争,就好像在蜗牛左右角厮杀那样可笑;《外物》篇把两个伪儒盗墓时的丑恶心态,描写得绘声绘色,栩栩如生等,都说明庄子是我国最早的讽刺文学大师。    第三,善于比喻,生动活泼。由于庄子散文善于使用明喻、暗喻、正喻、反喻等巧比曲喻手法,就使得他的文章含蓄蕴藉,富于变化,馀音袅袅,韵味无穷。    庄子是中国的语言大师,他的语言丰富多彩,生动形象,表达力强,富有创造性,具有强烈的艺术效果和很高的审美价值。他的语言作为成语而流传至今的相当多,诸如大有径庭、不近人情、鹏翼垂天、朝三暮四、望洋兴叹、吐故纳新、薪尽火传、望似木鸡、亦步亦趋、鸡鸣狗吠、得意忘言、摇唇鼓舌等等,语言精炼,概括力强,具有永久的生命力。    :                            三    本书选庄子散文九篇,其中《盗跖》篇为节选,所选篇章皆以清代郭庆藩《庄子集释》为底本,个别字、词、句,参照其它版本订正。题解、注释、串讲和今译,参考和借鉴前贤著作之处,恕不一一说明。    《庄子》之书,富有深邃的哲理性,仁者见仁,智者见智,多有不同见解。本书的注释、串讲和今译,力求准确、精炼,以期能给读者一本较好的普及读物。    .                                                        人民文学出版社编辑部                                                               二OO三年一月

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《庄子选译》是根据国家教育部语文新课标编写的"必读丛书"之一。庄子是战国时期著名思想家、文学家,先秦道家的集大成者。其哲学思想和文学成就在相关领域都占据重要地位,而在先秦诸子散文中,庄子的散文最生动优美,最具个性,鲁迅曾这样评论庄子的散文:汪洋辟阖,仪态万方。

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