豆棚闲话

出版时间：2006-12  出版社：人民文学出版社  作者：(清)艾衲居士,张敏  页数：146  字数：95000  
Tag标签：无  

内容概要

本书是清代短篇小说集，编著者艾衲居士。关于作者的其它情况无考。从小说内容上可以看出，艾衲居士亲眼目睹了清兵入关后，为了巩固其政权，对不屈服的汉族人民进行了残酷的、大规模的镇压。所以他正话反说，“莽将甘一史掀翻”，篇篇以冷嘲热讽出之，极尽嘻笑怒骂之能事，以浇胸中块垒。此书值得称道的是其新颖独到的结构。十二则平话，单独成篇，由一豆棚牵系，将各个单篇串接成册。与《天方夜谭》、《十日谈》有异曲同工之妙。

书籍目录

弁言第一则 介之推火封妒妇第二则 范少伯水葬西施第三则 朝奉郎挥金倡霸第四则 藩伯子破产兴家第五则 小乞儿真心孝义第六则 大和尚假意超升第七则 首阳山叔齐变节第八则 空青石蔚子开盲第九则 渔阳道刘健儿试马第十则 虎丘山贾清客联盟第十一则 党都司死枭生首第十二则 陈斋长论地谈天附录  《豆棚闲话》叙校点后记

用户评论 (总计26条)

•   喜欢,笔记体小说,休闲时看看
•   有浓郁的民间气息,故事颇为有趣,一口气读完了,还真有些舍不得,据书中所言,艾衲亦是一才子,为何除此书外未曾听说过此人?
•   很有意思的一本书，可见中国传统文化里，还有许多珍藏不为人所知。我很希望能多读一些类似的书，也希望当当能有个专题介绍。
•   没有书评那么精彩。但是想要提高文学修养的朋友可以看一下。
•   只能当笑话看
•   　　2010年在北京听课时读的，当时因为上这门课的老师强调一定要看，我便从网上下载打印出来看了。
  　　
  　　短短的十来篇文章的集合，却深刻地反映了那时底层人对所谓的神鬼、所谓的报应的怀疑态度，尤其是最后一篇，更写出了颠覆性的结论。这让我更觉得，中国人大半是现世主义者，只看重现世的利益，而那些在俄罗斯文学作品中关于灵魂、关于良知的深刻拷问和反思，在这里是不存在的。
  　　
  　　整本书有点像《一千零一夜》的形式，每天讲一个故事，直到那个讲故事的地点----豆棚倒了，作者也就顺势结束了全书。
  　　
  　　时隔太久，我现在也只能隐约想起个大概，具体情节都已不记得了。
  　　
  　　
•   　　中等小户在自家空地搭个棚子，放任豆藤弯弯曲曲缠满了，自成一个纳凉的好去处。豆棚下，男女老少铺了凉席边乘凉边说故事。
  　　
  　　开篇的题目为《 介之推火封妒妇》，是一位乘凉的老者讲的故事。有个叫做妒妇津的地方，过往的妇女都要脸上抹灰扮的丑陋不堪。这地方有座庙宇供了个石尤奶奶——“中间坐着一个碧眼高颧、紫色伛兜面孔、张着簸箕大的红嘴，乃是个半老妇人，手持焦木短棍，恶狠狠盘踞在上；旁边立着一个短小身材、伛偻苦楚形状的男人，朝着左侧神厨角里。”这男人便是男一号介之推。两人原也是郎才女貌来着。
  　　
  　　介之推因追随晋国公子逃难不告而别，石尤不明就里，日复一日年复一年，妒恨恼怒得胸中长了如石一般的妬块。“俗语说，女傍有石，石畔无皮，病入膏肓，再消融不得的了。”
  　　
  　　十九年后，男一号护主回国并找到石尤。石尤将介之推五花大绑，“我也不愿金紫富贵，浪迹天涯，只愿在家两两相对，齑盐苦守。” 直到朝中友人来到山中放了一把大火，火势由搅着石罅峦光的袅袅微烟演变得火炽风狂。石尤抱住介之推两人一起烧成灰烬。但石尤胸中的妬块却完好无损，被当成宝贝送给晋国公子。这宝贝搅得后宫不睦，只得又请出了个叫做“百炼降魔破妒金刚宝锤”的仙物才将它打碎。
  　　
  　　其余的故事似乎都不如这篇精彩。暂记录之。。。
  　　
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  　　 据说古代一落魄世家女子不得不卖书易米时曾写诗一首
  　　
  　　 典到琴书事可知，又从架上检元诗。先人手泽飘零尽，世族生涯落魄悲。此去鸡林求易得，他年邺架借应痴。明知此后无由见，珍重寒闺伴我时。
  　　
  　　 北岛说，高尚是高尚者的墓志铭。
  　　
  　　 其实我要说的是艾衲居士的《豆棚闲话》。
  　　
  　　 不管从什么方面看，这都是一本奇书妙书。
  　　
  　　 第一篇故事已是惊喜连连，说的是介子推当初如何死的。怎么死的呢，原来是他娶了个妒妇，那妒妇将他困在山中，他左思右想没奈何，便放一把火把两人烧死了。第二篇也不落俗套，讲的西施范蠡，原来里面另有来历，不仅不浪漫，还颇有几分龌龊。就着开首连篇，足以称作当年的“先锋小说”了吧。
  　　
  　　 而后的故事平平，无非是人世的因果报应，只要你安下心来做好人，便是阎王让你今朝死，你也能凭这一点德扭转命运。这是儒家思想。就凭前面这几篇，我想这艾纳居士必定是落第学子，心里装满了孔孟之道，却又出仕无门，一股恶气便把古今中外所有高尚浪漫传说统统解构。
  　　
  　　 那本书的前言说最经典的当属伯夷叔齐首阳山上的故事。故事经典，结构经典，用词经典，果然是经典之作。但我想若要作者本身来选，他倒未必觉得这篇好的，他也许觉得最后一篇好。
  　　
  　　 最后一篇讲一个姓陈的斋长在豆棚下讲什么佛教道家统统是放屁，信不过的，语言流畅，是书生口吻。最后这个斋长被众人轰走了。不久豆棚塌了，众人便道，都是这个人的胡言乱语，把咱们的豆棚都弄倒了。
  　　
  　　 我不知怎的对最后一篇特别生出感悟。我拿不准作者的立场是怎样，可于我，却在陈斋长身上找出了一丝无奈。
  　　
  　　 典到琴书事可知。百无一用是书生。满架诗书敌不过果腹的口粮，满腹经纶终究换不来一朝温饱。智慧，把人钉在了十字架上，你的身后全是血，众人不过用你的血装点成一扇桃花，野狗又来围着这一点腥气厮杀。陈斋长的悲哀在于他知道得太多了，他是世界的早产儿，注定要夭折。
  　　
  　　 前面的嬉笑怒骂推倒重来，说到底不过是歇斯底里的悲伤和凄凉。
  　　
  　　 很多人在难过的时候反而会写出很诙谐的东西。苏东坡是这样的。但苏轼真真是苦中作乐，以苦为乐——他太强大而健全了，他不需要任何病态的发泄，他不需要恨这个世界，因为他就站在世界的制高点。
  　　
  　　 可艾衲居士，一听这个名号，便想出一个萧瑟、沉默，甚至看起来有点懦弱的书生。他的“乐”，不过是痛苦的大海上那一点点浮萍，没有根基的，随波逐流的。
  　　
  　　 曹雪芹说满纸荒唐言一把辛酸泪都云作者痴谁解其中味。这句话放到《豆棚闲话》中，同样合适。
  　　
  　　 毕竟以前的书生轻易不写小说，定是心里有了不吐不快之事才要这样一涌而出。
  　　
  　　 我喜欢他用最后一个故事封住了底，豆棚塌了，故事没有了。
  　　
  　　 于是我们听到几声叹气。远处竟飘来一阵哭声，细听却又像有谁在笑。
  　　
  　　
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  　　早春三月，屋前屋后的闲余空地，植下几株羊眼豆秧。待到豆藤长出的时候，觅得几块木头、几支竹竿，在豆藤缠绕攀爬之处搭起棚子。豆藤顺着竹竿、棚子弯曲生长，豆叶也一天天的肥厚起来。待到盛夏来临，豆棚已被豆藤豆叶密密缠满，月上柳梢时，人家或抬着小凳、或放把躺椅，或就地铺条凉席，凉风习习，满目青翠，遍开的豆花随风送来阵阵清香。男女老少将手中的蒲扇、团扇徐徐轻摇，不由荣辱皆忘。
  　　
  　　“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”。豆棚的主人，早在豆棚上备得了些许清茶、瓜果。无论是乡间野老，还是懵懂少年，只要肚子里有些谈古论今、博人一笑的段子，便可登棚说书。豆棚所讲的故事，时间上至夏商下至崇祯；人物有大夫、隐士、佛陀、道人、官兵、流寇、富商、乞丐、清客、员外、书生；有太平盛世痴儿一朝发迹的不经之谈，亦有流寇满地时割头尤生的诡异故事……月儿越爬越高，人们笑谈、评说的声音渐渐低去，人去棚空，这剩一个静谧、安详的星夜。
  　　
  　　豆棚里的故事，一夜夜的讲述着。有时，说书人整夜都是原原本本的讲着一个扣人心弦的大故事；有时，说书人围绕一个话题，尽数搬出肚子里装着的无数小故事。每个夜里，说故事的人都不尽相同，而每则故事与故事之间，也没有任何直接的联系。豆棚讲故事的这种形式与结构，极似古代阿拉伯小说集《一千零一夜》与意大利短篇小说集《十日谈》。
  　　
  　　早在十世纪中叶，巴格达作家哲海什雅所收集编写的四百八十则小故事，哲海什雅为串起这些互不相干的神话、传说，特意编出一个故事：山努亚国王每天娶一个女子次日清早再杀掉的她们，为阻止国王的暴行，宰相长女桑鲁卓每天晚上为他讲一个故事，桑鲁卓的故事无穷无尽，直讲了一千零一夜，终于感动国王。十四世纪时，意大利作家薄伽丘为纪念1348年3月到7月，死于瘟疫的十万佛罗伦萨人，以十位躲避瘟疫的青年男女（三对情侣和四个女子）为主角，让他们每人每天讲一个故事，直讲了一百个故事，结集为《十日谈》。在豆棚里讲故事，与《一千零一夜》、《十日谈》一样，本身就是一个“故事索”（郑振铎语），构建这些大大小小、故事套小事的文字迷宫，就是《豆棚闲话》。
  　　
  　　《豆棚闲话》成书于明末清初顺治到康熙年间（1644-1722）。时间较《一千零一夜》约晚半个世纪，较《十日谈》约晚四百年，无论从思想内涵还是文学成就上，《豆棚闲话》也无法与这两本不朽的世界文学遗产相提并论，胡适一九六一年二月四日在《豆棚闲话笔记》写中道“此中十二篇都不是好小说，见解不高，文字也不佳”。《豆棚闲话》内容杂陈、思想激愤，每多荒谬不经、追求新奇的翻案文章。
  　　
  　　《豆棚闲话》的编者是圣水艾衲居士，其真实姓名和身份已不可考，胡适认为艾衲居士是杭州人，因为“圣水大概就是明圣湖既杭州西湖”，因为《水经注》里已经写明“明圣湖”即“西湖”。天空啸鹤漫题的《豆棚闲话叙》说：“有艾衲居士者……卖不去一肚诗云子曰，无妨别显神通；算将来许多社弟盟兄，何苦随人鬼诨。况这猢狲队子，断难寻别弄之蛇；兼之狼狈生涯, 岂还待守株之兔。”这篇“叙”中先是鼓吹艾衲居士有惊世脱囊的才学，又透露他没有并未通过科举出头地。“算将来许多社弟盟兄”，艾衲居士参加过明末清初兴盛的士人结社，但这也不能帮助他卖去一肚诗云子曰。不第的落魄书生为稻梁谋，只有撰书卖文、担任教职、算命医卜这么几条路。
  　　
  　　世事的惨烈动荡、个人的艰难生计，让艾衲居士愈加愤世嫉俗。他虽然参与结社，但却又看不起那些社中的士人，不相来往；寒夜青灯，面壁著书，胸中孤愤难平，因此“莽将二十一史掀翻，另数芝麻账目。”将世人最为熟悉的种种故事大作翻案文章，在字里行间肆意痛责、漫骂，有时甚至达到刻薄恶毒的程度。天空啸鹤在“叙”中又说“学说十八尊因果，寻思橄榄甜头。”，艾衲居士虽然在小说最后一章中批驳佛老“彼佛老倡修谬说，僧道姑尼四等，男女游手游食，骗钱安享，做那淫逸不道之事。”但却深信因果报应，小说近一半的篇幅大力宣扬善恶必报天道轮回，（第三章“朝奉郎挥金倡霸”；第四章“藩伯子破产兴家”；第五章“小乞儿真心孝义”等），面对战乱之后的新朝，作者思想深处的不安与矛盾在小说中随处可见。这些在胡适先生看来，小说与中国古代优秀的小说相比，显得格调不高、文字斑杂，所以“见解不高，文字不佳”。
  　　
  　　中国的话本小说的特点，一为劝诫教化、一为探新求奇，《豆棚闲话》在“探新求奇”这一面上的确上是作足了文章，加之作者艾衲居士是明末遗民，经历了明亡清兴那个乱离兵火的时代，思想颇多矛盾冲突之处，写书基本是以“泄愤”为目的，所以此书尽管在见解和文字”上“不高“、不佳”，但却是中国古典小说中不可不提的一部以翻案致胜的奇书。
  　　
  　　《豆棚闲话》实在是圣水艾衲居士的一本泄愤之书。
  　　
  　　豆棚里的更多闲话 http://tlccd.tianyablog.com
•   猛看到这书的价格。。。真想穿越了。。。
•   典到琴书事可知。百无一用是书生！
  呵呵
  看看高考的趋之若骛！
  可笑！
•   高考怎么了？难道我们还有别的出路？
  何其芳说，人在孤寂时常发出奇异的语言，或是动作。
  动作也是语言的一种。
•   我倒是喜欢LZ的文笔
•   我也喜欢 不过
  第二篇也不落俗套，讲的西施范蠡，原来里面另有来历，不仅不浪漫，还颇有几分龌龊。
  这是个什么故事呢
•   色.戒 ^o^
•   写的好，鉴定完毕。
•   诗好，文字好
•   好字，收藏了。
•   很好奇。。范蠡与西施的新故事。。
•   典到琴书事可知。百无一用是书生。满架诗书敌不过果腹的口粮，满腹经纶终究换不来一朝温饱。智慧，把人钉在了十字架上，你的身后全是血，众人不过用你的血装点成一扇桃花，野狗又来围着这一点腥气厮杀。
  当初，我看着台上的领导挥斥方遒，脑子里满满的悲凉，只剩一句：安能摧眉折腰事权贵.........
•   关于西施和范蠡的事，首先他就说西施不是什么好女人，也不漂亮……而范蠡最后与她沉海，根本也是平常不过的情仇……
•   ls 你越说我越好奇了~~~~~~~~~~~
•   虽然是闲话，确实是不平之语啊。
•   刚看了这本书
•   这是一部很好的书。我是在韩南的《中国古代白话小说史》看到介绍此书，才知道此书并对此书产生兴趣，遂找来读的。
•   小可的枕边书