海子的诗
出版时间：1995年 出版社：人民文学出版社 作者：海子 著,西川 编
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- 因她而得救
2013-07-18 20:56:03
不过三十
垂垂老矣的嘲讽
绕道墓碑
在暗穴中生成泛白的白菌
除了不能言语
也就不该指点
你也喜欢过海子
有个如麦田一般大的粮仓
那个海子
过去的海子
里面塞满干柴
不为蒸煮
不为情欲和繁衍
不为光和安全感
甚至不为焚烧
只取最普通的一块点燃自己
用自己取暖
不停抛弃又不停期待
再多想象温暖不了整个寒冬
你俗不可耐
对这个国家唯一够点文艺的诉求
也不过是为了能痛哭一场
鼻塞的眼镜男
想一次爱爱就赢了女人终生
意淫也疲累后
去捡拾足够多到期的眼泪和力气
这些不缺
曾经诗歌
为假象的羞耻找到一把号角
平复慌乱
过滤光线
但从未吹起
因她而得救
才有真实的死亡
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- 海子这样的诗人，他自己或许并不清楚自己拥有什么，也并不清楚他自己想进行什么样的书写，所以他在写诗，他的诗在每一个适当的环境当中，这些适当的环境即是他写下这些诗的每一个地方。我说的就是命运啊，天赋，他是一个行走在大地上的拾荒人，他因为命运的眷顾写下了这些所有的诗，而并非是他意识到了死并且一直是一个收获死亡的人，在我看来，海子的死也紧紧是一个孤立事件。诗人的死，都是孤立的事件。
- 海子，我心中成熟的诗人，虽然我们内心脆弱，但仍旧爱你们。
你说你自己是个诗人
---致海子 文/胡狼
你说你自己是个诗人，
只是长得有点丑。
你说你自己身体羸弱，
总是被自卑围绕。
你说你喜欢沉溺在文字中，
那样你就能够成为一个王。
但你从不躲避众人的目光，
独树着一个诗人的美丽。
你将自己投入命运的河中，
在微笑中建造自己的宫庄。
你说你种的花不需要浇灌，
因生命泉水在你的笔尖流淌。
四处飞翔的鸟儿，
日落后都在你的窗前停靠。
它们衔着四合中采摘的希望，
在你的夜晚中安眠。
你说：去吧，自由！
它们便在翌日曙光中飞向远方。
这世界是那么荒凉，
唯独你头顶的王冠璀璨。
你轻轻泛舟在辽阔的海面，
唱着贵族的歌谣。
手中的配剑高举，
海水便化作火焰熊熊燃烧。
- 1、海子喜爱梭罗——海子读书不多。梭罗是个意念，他的心感不如这个年轻人。
2、艺术——读罢《红楼梦》，“茫茫然一片大地真干净”共振了祖先代代相传胸中“茫茫然一片大地真干净”的节点。艺术整个围绕人，当作通道还是归宿，由人的心象，它们当然不是无趣的东西。
3、当作通道的人，那他也不需要这个通道了；当作归宿的人——艺术广大无边，足以占有一个人。
4、方法论：人应当有继承性和历史感。如：哲学是良性的活该。
- 《无题》
给我粮食
给我婚礼
给我星辰和马匹
给我歌曲
给我安息！
《黑夜的献诗》处
在黑夜中
没有人会看到我的伤疤
没有人会注意到我眼中的恐惧
我可以貌似强大地
生活
不需要安慰
《七月的大海》处
幸福乃是一种使命
七月是一个人
一个已死却
又长活的人
- 纵观现当代文学，个人意识的觉醒从五四文学全面萌发，得到了以鲁迅为代表的现代文人的深刻挖掘。新时期文学在结束之前“非文学”的创作道路的同时，继承起中国文学现代化的主题，衍生了具有当代语境的文化样式和内涵。“第三代”的海子，在文与思的建构下，延续了鲁迅的理想，后果惨烈，甚至做出了生命的代价，但不难看出，海子的方式却是个人意识的极致回归。
一 个人意识与摩罗诗人
董健先生在其著述的前言里说：“中国现当代文学的标准应该是文学的现代化。”“现代化”一词的语境地位似乎正在逐渐削弱，但是，中国人、社会和文学的现代化仍然应该是中国文学的标准。而现代化的前提应当是人的意识的觉醒。海子在强调“人”的回归的新时期以他主体的“受难”方式完成了自我，以“我” 独特的诗人存在方式诉说着他短暂的生命体验。
他的诗歌生命，表现为那种“冲击极限”，在写作速度与压力中创作，“将生命化为一派强光的情形”。出生在乡间同时又有着天才的感受力的海子，单纯，敏感，富于创造力，同时又急躁，易于受到伤害，迷恋一切关于人、关于生命、关于命运的意象，他甚至恋上气功，体验宗教的神秘和不归。“入而不能出”的海子似乎命定死亡。
黄昏，我流着血污的脉管不能使大羊生殖。
黎明，我仿佛从子宫中升起，如剥皮的句子摆上早餐。
夜晚，我从星辰上坠落，使墓地的群马阉割或受孕。
白天，我在河上漂浮的棺材竟拼凑成目前的桥梁或婚娶之船。
我的白骨累累是水面上人类残剩的屋顶。
燕子和猴子坐在我荒野的肚子上饮食男女。
我的心脏中楚国王廷面对北方难民默默无语。
全世界人民如今在战争之前粮草齐备。
最后的晚餐那食物径直通过了我们的少女
她们的伤口她们颅骨中的缝
最后的晚餐端到我们的面前
一道筵席，受孕于人群：我们自己。
——海子 《土地•忧郁•死亡》
诗的题目就已道出了海子的情节：土地，忧郁，死亡，他渴望认识自己和他栖居的世界，对土地有着剪不断的情节，克尔凯顾尔式忧郁敏感的性格，情感意志的极端复苏，相信极端的个人体验，相信救赎，相信悲剧，相信命定的死亡结局，甚至预言死亡。
海子是浪漫的。海子的浪漫，他追求元初非个人化的人类意识似乎又与鲁迅呼唤的摩罗诗人相和，海子的诗味犹似穷理而终、上天入地、天马行空的“摩罗”，他探求着激情与理性、个人的体验与人类文化精神的结合，他把思想的焦点集中在真理和永恒之上。但当代的文化背景却不能为他这样的冲击极限的诗人提供一个可行的“活着”的方式。这是诗人的悲哀，也是社会的悲哀。
求古源尽者将求方来之泉，将求新源。嗟我昆弟，新生之作，新泉之涌于渊深，其非远矣。
……
若诚能渐致人间，使归于禽虫卉木原生物，复由渐即于无情，则宇宙自大，有情已去，一切虚无，宁非至净。而不幸进化如飞矢，非堕落不止，非著物不止，祈逆飞而归弦，为理势所无有。此人世所以可悲，而摩罗宗之为至伟也。人得是力，乃以发生，乃以曼衍，乃以上征，乃至于人所能至之极点。
——鲁迅《摩罗诗力说》
当然，海子到底不是摩罗诗人。
二 存在地背负
海子是被抛入人世的孤子，他身上有着太多人类历史积淀下的情愫。天生渴望触摸永恒的人，注定痛苦。现代社会的云梯将世人架空在半空中，看不清土地，够不着天空，悬浮的心却渴望皈依，但人们早已回不去了。人类在了解自己的同时也给自身制造了众多悖论。一次次的批判换来的却是更深的渊潭。
海子陷入的是许多世人同样难以逃脱的存在的泥潭，从尼采开始，他们砸死了上帝，找到自己；克尔凯顾尔，傲视一切却要同一张小报争论不休，他用“孤独的自我”告示着人的沉沦；萨特，即使再多的“责任”也救不了孤独的人。专制的时代过去了，人类向着自我的方向前进，但当个体在沦为“共在”之前，“亲在”的“我”只能以孤独和承担完成生命的体验。这是何等的悲哀，人解放了自己，却让自己走进了另一种存在的牢笼。
目击众神死亡的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽泪水全无
我把这远方的远归还草原
一个叫木头一个叫马尾
我的琴声呜咽泪水全无
远方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如镜高悬草原映照千年岁月
我的琴声呜咽泪水全无
只身打马过草原
——海子《九月》
海子的存在主义是理想化的，其中包含了中国古典文人的风骨和承担，责任感使命感极强，所以他也有草原，但在他的草原世界十分旷达，但受难意识极强。特别之处在于，海子耽于宗教的神秘，企图通过宗教解除痛苦，如魏晋寒士之于道和酒。同样，大洋彼岸的美国，垮掉的一代也纵酒、品毒、信佛，他们的方式宿命似的漂移到中国大陆，及其相似，自杀，大多关于文学，关乎人性，关照个体意识。艾伦金斯堡也喝酒、吸毒、打坐、咆哮、叛逆，但他没有自杀，因为他的性格里多的是“能入能出”。
海子强调自我的受难，他像一匹马，背负着文化的苦行，将亘古的惆怅揽在身上。
我坐在中午，苍白如同水中的鸟
苍白如同一位户内的木匠
在我钉成一支十字木头的时刻
在我自己故乡和门前
对面屋顶的鸟
有一只苍老而死
……
正当鸽子或者水中的鸟穿行于未婚妻的腹部
我被木匠锯子锯开，做成木匠儿子
的摇篮。十字架
——海子 《让我把脚丫搁在黄昏中一位木匠的工具箱上》
海子自愿为耶稣，但终成不了耶稣，承认苦难的人究竟有几个，“基督们”还要及时行乐，况世人庸碌，只能把思想和苦行交给愿意去做的人。海子死了，为了生，而要求彻底的死。他说春天有十个海子，什么时候，他能骑马归来？ - 第一次知道“朦朧詩派”這個詞是在初中的語文課上。從此，我的書架中，朦朧詩人們的詩集，有了不可取代的位置。
除了最早的那本借出后，再也沒有回到我書架的朦朧詩選外，海子、顧城、北島、食指、舒婷的詩集，都成為我書架中翻閱頻率最高的書。
小時候讀詩，會害羞。也不知是怕自己的激情嚇到旁人，還是怕他人的打擾，使朗讀中斷，家中有人的時候，總不好意思讀出聲音，只能默默的，翻著書頁在心裡讀。終於等到家人外出，只剩自己。便趕緊翻開詩集，激情澎湃的誦讀一番。那些讀出的詩句，在我的耳中，比任何音樂都悅耳、動聽。那些讀懂或者沒讀懂的句子，在書桌前，陪伴了我許多的日子。
“所有的風只向她們吹
所有的日子都為她們破碎”
“風後面是風
天空上面是天空
道路前面還是道路”
——《四姐妹》
“今夜我不會遇見你
今夜我遇見了世上的一切
但不會遇見你”
——《山楂樹》
“黑夜比我更早睡去
黑夜是神的傷口
你是我的傷口
羊群和花朵也是岩石的傷口”
——《最後一夜和第一日的獻詩》
“春天是風
秋天是月亮
在我感覺到時
她已去了另一個地方
那裡雨後的籬笆象一條藍色的
小溪”
——《女孩子》
“大風從東吹到西，從北刮到南，無視黑夜和黎明
你所說的曙光究竟是什麽意思”
——《春天 十個海子》這是海子留給我們的最後一首詩
我仍然願意以下面這一段最為結尾，這也是人們所最熟悉的
《面朝大海 春暖花開》
“陌生人，我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲得幸福
我只願面朝大海，春暖花開” - 1989年3月26日海子在山海关卧轨自杀，年仅25岁；2003年4月1号张国荣跳楼自杀。
许多年后，海子依然躲藏在他的亚洲铜里，他的祖父死在那里，父亲死在那里，而他也一样；而张国荣在他死后的十年，亦无法躲藏，或许世界上真的有那么一种鸟是没有脚的，他只能一直不停的飞呀飞，飞累了就在空中睡觉，一辈子只能下地一次那就是他死亡的时候。只可怜听说的仅仅只是听说，事实告诉我们即便有一天他下地了，亦无法真正的选择远离。
似乎，每个人都有着对于死亡的迷恋。它就像一个站在大海对面的裸女，在生命中某个时间，向你不停的招手，或许脆弱或许解脱或许一切都看透。你或许不曾走向她，或许你迫不及待的跳入大海。只不过太多的死归于沉寂，仿佛投掷入海的一粒沙子；那轰轰烈烈似投入大海一颗原子弹般的，不多。
而海子的死，不见得那么的微不足道、无人知晓，但确也不怎激起千层浪来。他携带着诗歌的重量不曾帮他描绘出唯美而又诱人的花朵来，只是淡淡的在海面上打了几个水漂。但他心中所期待的绝不止于此，他期待的是一种瞬间便能鼓动而来的复活和燎原，对于诗歌。在那个曾经的年代里，或许他做到了，因为我们看到了顾城、北岛、舒婷、卞之琳，但那是属于那个时代的，而不属于海子。而再看看现在这个时代里，我们早已不清楚诗人应该是个什么样子了。我们所知道的那些个诗人写的从不写诗，他们写的叫：Joke。所以，这个时代里没了诗人，只剩下了笑话大王。也正因为此，我们这个时代早已没人再读诗，亦无人去渴求做一名诗人。所以当海子忌日的时候，无人祭奠便也不足为奇了。
而张国荣很显然走向了海子的另一面。香消玉殒处，花谢花飞，花满天。他所渴望的静谧，无人给予。即便是他死了，亦如此。身不由己，死亦如常。死亡成了不死药，一年又一年无穷无尽的祭奠着，逝者无法安息，生者亦不得安静。群情激昂处，抛弃者无法抛弃，而被抛弃者只能永远等待明知不会再来。现场只剩下观众，他们自发的编导着自己的爱情和仇恨，不由得当事人发出一声一息。
死亡，着实是生命最好的参考。有的人，死了；有的人，死不了；而你我凡夫俗子，却死不起。 - 海子的诗歌不在文字，不在那些跳动却圣洁的文字，他的诗歌是整个他的生命过程，在这个国度里划过的痕。每一个人都是海子，都有纯净，也都有支离破碎，群体的看，每个人都在像海子一样死去，在为时代献祭，在为自我献祭。海子曾经面朝的大海，海浪依旧，他曾经热爱的春暖花开的岁月，也一一如前。诗歌不是骤然唤醒你，那不是诗歌的职责，那是闹钟和警钟，诗歌是种子，种在你心里，有一天，你就能看到海子的海了。
- 明天是你的忌日
2012年3月26日
我不知道你的母亲
会有怎样的心情
我知道我自己
不怕父亲的打骂
却害怕母亲的哭泣
明天是你的忌日
我用一个十年来读你
我希望春天里
十个你在重生
关心粮食和蔬菜吧
它们现在贵的
不给你写诗的时间
明天是你的忌日
我不会写宏大的文字
把你的三本诗集
放在阳光下
我问问自己
你是真的离开
还是仍旧生活在身边
明天是你忌日
那些该死的报纸会
再次的登载
一年又一年
不知道他们是真懂
还是
成为一种习惯
明天是你的忌日
我想你不会看到
明天是你的忌日
我猜你不会听到
明天是你的忌日
悲伤
从今夜开始
2012-3-25