出版时间:2013-1 出版社:人民出版社 作者:苏振武
内容概要
《苏武精神与儒家伦理》首先描述了苏武的生平、史迹与所处时代,从人格和国格两个层面阐述了先秦、汉初儒家伦理之发展,从历史和哲理上奠定了研究的逻辑起点和依据。在此基础上,具体分析了儒家伦理与苏武精神的关系,阐述了儒家、伦理铸就苏武精神、苏武精神彰显儒家伦理这个主旨;分析了苏武糟神和苏武文化的关系,闸述了苏武精神是苏武文化的实质,苏武文化是苏武精神的载体,是苏武爱国精神的外显形式和传播路径;分析了苏武精神的历史影响和现代价值,整体展示了苏武文化的现实发掘情况,探讨了发掘和传播苏武精神文化资源的基本路径,整个作品是—部史学和哲学伦理学相结合的产物,对于通过苏武爱国精神弘扬中华传统文化、构建社会主义核心价值体系、提升国家文化软实力具有积极的现实意义。
作者简介
苏振武,1952年2月生,陕西武功人,汉苏武后裔。陕西高校教学名师。宝鸡文理学院教授,哲学系、社会科学部和教育干部培训中心主任、哲学研究所所长。系中国教育学会小学教育专业委员会副理事长暨西北实验研究基地主任、中国教育管理分会理事暨教育策划学术委员、陕西孔子研究会常务理事、苏武研究会副理事长等。主要从事马克思主义哲学与中国现实问题及传统文化研究。主持陕西省、省教育厅等人文社科计划项目12项;主持省级教改项目和省级精品课程、省级教学团队建设。出版学术专著4部,论著10部;发表学术论文60余篇。获陕西省政府优秀教学成果一等奖和哲学社会科学优秀成果三等奖4项;获宝鸡市政府优秀社科成果一、二、三等奖5项;获国家和省级学术团体科研成果一、二等奖16项。
书籍目录
序 绪论 第一章苏武生平与所处时代 第一节苏武生平与史迹 一、出使匈奴 二、北海牧羊 三、辅佐昭宣 四、麟阁勋名 第二节苏武所处的时代 一、集权维统 二、开疆拓土 三、开放交流 四、文化交融 五、儒学正统 第二章先秦汉初之儒家伦理 第一节先秦儒家人格伦理的创立与发展 一、孔子创立儒家人学 二、孟子对儒家人学的发展 三、《易传》对儒家人学的发展 四、荀子对儒家人学的发展 第二节西汉前期儒家国格伦理的形成 一、董仲舒创立国格伦理 二、司马迁发展国格伦理 第三章儒家伦理与苏武精神 第一节苏武精神概述 一、爱国情操和民族气节 二、崇高人格和奋发精神 第二节儒家伦理与苏武精神的关系 一、儒家伦理铸就苏武精神 二、苏武精神彰显儒家伦理 第四章苏武精神与苏武文化 第一节苏武精神的文化外显 一、苏武文化概述 二、苏武文化的表现形式 第二节苏武文化的影响 一、历史影响 二、现代影响 三、海外影响 第五章苏武精神的现代价值 第一节苏武精神与民族精神 一、中华民族精神的审视 二、苏武精神的现代价值 第二节苏武精神的发掘弘扬 一、弘扬传统文化的必然选择 二、苏武精神的现代发掘 三、弘扬苏武文化的基本路径 后记
章节摘录
版权页: 插图: “武父子亡功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯,兄弟亲近,常愿肝脑涂地。今得杀身自效,虽蒙斧钺汤镬,诚甘乐之。臣事君,犹子事父也;子为父死,亡所恨。愿勿复再言!”(《汉书•苏武传》) 此后几天,宾主二人把酒言欢,李陵绝口不提劝降之事。这一天酒酣耳热之后,李陵终于按捺不住,忍不住旧话重提,谁知刚刚开口,就被苏武一口回绝:“我自己觉得早就该死了。大王如果一定要劝降苏武,就请尽今Et之欢,让我死在大王面前!”李陵见他语意决绝,终不为甘言厚禄所动,也不便强人所难,喟然长叹道:“子卿真义士也!我和卫律罪恶滔天哪!”于是不再相劝,洒泪相别。 李陵与苏武是君子之交,尽管所涉及的是“投降变节”的沉重话题,李陵仍然是站在朋友的立场对苏武动之以情,晓之以理。他的说词情真意挚,发自肺腑,推心置腹。他之所言既是劝说苏武,也是对自身遭遇的感伤。言语中既包含着对汉朝的失望、愤懑,对个人遭遇的哀怨、愧疚,也不乏对人情多变、世事无常的嘘唏,唯其如此,才显得自然流露,颇富感染力。苏武这些年来多遭困苦,李陵内心的苦闷和无奈,他应该是最能理解的,这也是他与李陵之间没有隔阂,仍然能如昔年在长安时一般,欢宴畅饮韵原因所在。李陵此时或许还没有贵为右校王,但也颇有权势,受到单于宠爱,但他却不屑利用手中的生杀予夺之权来迫使已然沦为囚徒的苏武投降,而宁愿与苏武做一次朋友之间的恳谈,即使使命失败也不肯用强,只是点到为止而已。这份光明磊落的君子风范比之卫律连吓带诈上演文武行,如跳梁小丑般的表演不知要高出多少倍,司马迁谓之“国士”,此言非虚。正因为李陵还拿苏武当朋友看待,所以苏武对他也只是责以朋友之义,并不当作外人看待,与对侍卫律时破口痛骂的憎恶态度完全不同。 李陵的一番劝说,如果换做旁人,或许早已心有所感,也可能会应允投诚,但对苏武却毫无作用。在苏武看来,兄长、弟弟因小过而被武帝处置,以至家中妇孺无人照料,闹成家破人亡,只是自己与武帝之间的私怨;而作为使者,自己代表的却是国家的尊严。若要因私怨而废大义,那是万万不肯的。于公于私,苏武分得明白,这也是他的胸襟和气度远胜于李陵之处。李陵只是性情刚烈之士,却够不上“义士”,只有像苏武这样的人,无论身处何境都不可夺其志气,才是孟子所推崇的“大丈夫”。
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《苏武精神与儒家伦理》首先立足于客观史实回顾了苏武生平与所处时代,揭示了苏武精神的历史背景;接着依次论述了先秦至西汉儒家入学之发展以及儒家国格伦理的形成,从而为探索苏武精神的成因奠定了理论基础。在此基础上,从儒家人格伦理与苏武崇高人格的形成、儒家国格伦理与苏武爱国精神的形成两个方面,探讨了儒家伦理与苏武精神的关系。进而,又通过苏武文化的历史传播,阐述了苏武精神的历史影响。最后,阐述了发掘和弘扬苏武精神对于清醒民族良知、振奋民族精神、构建社会主义核心价值体系的现实意义,并探讨了发掘和弘扬苏武精神文化资源的基本路径。
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