楚辞与朝鲜古代文学之关联研究

出版时间：2012-4  出版社：人民出版社  作者：郑日男  页数：283  

内容概要

　　《楚辞与朝鲜古代文学之关联研究》考证了楚辞传到朝鲜的大致时间，简要介绍了朝鲜各个时期文人学者接受楚辞的基本情况，综合考察朝鲜古代文人的楚辞观、接受楚辞的基本动因等一本书的出版有助于客观地把握楚辞在朝鲜的传播、接受与转化特点，为比较文学的影响研究和接受研究提供了另类事例，对于我国楚辞研究、中国文学与文化的海外传播具有一定的理论意义和学术价值。

作者简介

　　郑日男（1958年－），朝鲜族，黑龙江鸡西人。教授，文学博士，博士生导师。1985年毕业于延边大学朝文系，1994年在延边大学亚非语言文学专业获得文学硕士学位，2002年在韩国成均馆大学汉文学科获得文学博士学位。2007年8月至2008年8月，在韩国首尔大学奎章阁韩国学研究院任客座研究员。现任延边大学朝鲜一韩国学学院朝文系中国文学与比较文学教研室主任，韩国汉文学研究会会员。研究方向为中朝古代文学比较研究。著有《朴齐家诗论及其诗歌研究》、《中国文学史》等几部学术专著及教材；在国内外各种学术刊物上发表了《妙香山小记研究》、《朴齐家“怀人诗”与清代文人》等40余篇论文。

书籍目录

绪论第一章 楚辞在朝鲜的传播第二章 楚辞与三国、统一新罗文学第三章 楚辞与高丽文学第一节 楚辞与高丽前中期文人一、楚辞与郑叙、林椿二、楚辞与李奎报第二节 楚辞与高丽后期文人一、楚辞与李齐贤二、楚辞与李穑三、楚辞与郑梦周第四章 楚辞与朝鲜朝文学第一节 楚辞与朝鲜朝前期文人一、楚辞与徐居正二、楚辞与金时习第二节 楚辞与朝鲜朝中期文人一、楚辞与郑澈“恋主”诗二、楚辞与申钦三、楚辞与李植四、楚辞与张维五、楚辞与尹善道第三节 楚辞与朝鲜朝后期文人一、楚辞与李德懋二、楚辞与朴齐家三、楚辞与丁若镛第五章 综合论第一节 “值月夜，喜诵离骚经”第二节 朝鲜古代文人的楚辞观一、褒扬屈骚说二、贬低屈骚说三、楚辞承继《诗经》并为近体诗启后说四、《离骚》“怨而不乱”或“怨而失中”说五、屈平之怨是合情合理说六、《离骚》等为悲奇之文说七、《离骚》为托物寓意之文说……第六章 结语参考文献后记

章节摘录

　　二、楚辞与申钦　　象村申钦（1566-1628）是朝鲜朝中期“汉文四大家”之一。他又是一位官至宰相级的政治人物，此外，他还素有哲学家、思想家的称誉。　　象村官位虽升至一人之下、万人之上的领议政，但观其昔日官场之旅，如同与楚辞相关的其他文人，曲折起伏。他虽中举，成了状元郎，然而，因其袒护李珥，不仅得位末职，且曾丢过兵曹左郎一职；发生癸丑狱事，又放归田里，三年后，流放到春川四余载。而这种经历，便成了象村接受楚辞的原因之一。　　也许意识到了与楚辞的关系，诸家更是把象村与屈骚联系起来，评说两者的关联。至于象村的文学接受楚辞的痕迹也非常明显，尤其在他的散文中，相对而言，比他人更为显着；当然诗歌领域，如律诗、绝句、古诗、乐府诗、辞赋等多种诗体上，亦都发现不同程度的屈骚因素。下面与屈骚相关，首先分析他人对象村的评价，然后考察他的诗文与屈骚的关联。　　（一）诸家对象村的评价　　左议政金鎏（1571-1648）在挽词中写道：“丹忱忧汉室，白首吊湘川”；诗里提到的湘川，指的就是当年屈原投河自尽的湘水。这里引用的是汉朝的贾谊做长沙王之大傅，路过湘水的时候，为屈原吊唁的典故。所谓的“白首”，指的就是被喻为贾谊的申钦，即以屈原的衷情以及贾谊追慕屈原的事例，来赞扬了申钦的忧国之情。　　右议政李廷龟（1564-1635）在挽词中写道：“楚泽几年闲俊杰，黄扉当日任经纶。”将屈原的流放地“楚泽”，不仅喻作申钦的流放地春川，同时暗含申钦的发配本身，如同屈原蒙受不白之冤。尤其挽词中说的“平生志操同冰蘖”一语，体现了他的人格与屈原有所类似。不仅如此，对象村“大名应与日兴辉”的赞扬，同司马迁在（（史记·屈原贾生列传>之“推此志也，虽与日月争光可也”的评价相吻。据说象村在临终时说了很多诸如：以我的死能够换来降雨，此生无憾等忧民的话。可以说，象村的这种忧国忧民的精神同屈原的爱国思想是一脉相通的。　　……