马克思主义中国化的起源语境研究

出版时间：2011-11  出版社：人民出版社  作者：王刚  页数：359  
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内容概要

　　马克思主义在中国传播及中国化是内外语境的统一。相对于中国社会，马克思主义是在一定语境下产生的，是要进入中国社会的外在语境，其一系列的基本原理因其学科属性、内在要求、理论品质以及功能要求等需要在中国传播及中国化；相对于马克思主义语境，中国社会是要接受马克思主义的内在语境，中国社会的政治经济环境、革命环境、思想文化、民族心理、时代主题等因素综合形成的语境，确保了马克思主义能在中国传播及中国化。马克思主义进入中国语境是一个极其复杂的思想交锋过程，这一过程伴随着三次对话：第一次是中国传统文化与马克思主义的对话。其路向沿着对“西器”、“西制”、“西学”、“马克思主义”先进性的肯定这样一条逻辑路径延伸，从而使马克思主义被中国人所认同和接受。第二次是马克思主义与各种非马克思主义的对话。问题与主义、马克思主义与社会改良主义以及马克思主义与无政府主义的三次大论争，对马克思主义中国化都产生了一定的影响。第三次是马克思主义与中国社会思潮的对话。通过与工读互助主义、新三民主义、自由主义等当时中国社会影响较大的社会思潮对话，给马克思主义中国化带来许多启示。

作者简介

　　王刚，江苏连云港人，副教授，法学博士，硕士研究生导师。2006年华东师范大学马克思主义理论与思想政治教育专业硕士研究生毕业。2009年华东师范大学马克思主义理论与思想政治教育专业博士研究生毕业。2009年引进调入南京师范大学马克思主义学院任教，南京师范大学博士后流动站研究人员，主持省部级以上课题两项，先后在《当代世界与社会主义》、《中共党史研究》、《毛泽东邓小平理论研究》等核心期刊上发表学术论文30余篇，主要从事马克思主义中国化研究。

书籍目录

导论
　一、语境：一个从语用学借用的概念
　二、“马克思主义中国化的起源语境”：本书研究范围的界定
　三、国内外研究现状
　四、研究的思路和框架、方法与意义
第一章 马克思主义早期在中国传播及中国化的内外语境
　第一节 “何以需要”：马克思主义在中国传播及中国化的外在语境
　　一、马克思列宁主义产生的语境
　　二、原生态语境下马克思列宁主义的基本原理
　　三、马克思列宁主义语境下的基本原理何以需要中国化
　第二节 “何以可能”：马克思主义在中国传播及中国化的内在语境
　　一、政治经济环境：变迁与转型的十字路口
　　二、革命环境：反帝反封建的双重诉求
　　三、思想文化：从“西学东渐”到“以俄为师
　　四、民族心理：从对资本主义的“认异”到对马克思主义的“认同”
　　五、时代主题：革命与战争的历史拐点
第二章 文本互动(上)：不同路径传入中国的马克思主义的语境差异
　第一节 “以日解马”：日本语境“学理的”马克思主义
　　一、因缘相机：日本成为中国人接受马克思主义主渠道
　　二、学理解读：日本语境的马克思主义
　　三、取径东洋：马克思主义从日本语境来到中国
　　四、效果向度：对马克思主义中国化的双重影响
　第二节 “以欧解马”：欧洲语境“行动的”马克思主义
　　一、众里寻他千百度：为什么是法国？
　　二、从原生态到中国态：欧洲语境“行动的”马克思主义来到中国
　　三、欧洲语境的马克思主义对马克思主义中国化的影响
　第三节 “以美解马”：美国语境“空想的和基督教的”马克思主义
　　一、留美学生为什么没有成为向中国传播马克思主义的主体
　　二、美国语境的马克思主义是怎样来到中国的
　第四节 “以苏解马”：苏俄语境“革命的”马克思主义
　　一、革命感召：苏俄语境的马克思主义对中国先进分子的弓]力
　　二、以苏解马：俄国人视阈中的马克思主义
　　三、以俄为师：苏俄语境的马克思主义来到中国”
　　四、语境变换：革命的成功经验也可能会“水土不服
　第五节 语境建设与马克思主义在中国的传播
　　一、营造适宜马克思主义在中国传播和接受的宽松政治环境
　　二、营造适宜马克思主义在中国传播和接受的文化环境
　　三、把“觅马”与语境建设结合起来
第三章 文本互动(下)：早期中国知识精英对马克思主义的选择性传播
　第一节 马克思主义在中国早期的选择性传播
　　一、只鳞片爪：西学东渐语境下中国人初知社会主义
　……
第四章 思想交锋：马克思主义进入中国语境的历程
第五章 视界融合：马克思主义中国化的重要范畴形成和问题域的提出
第六章 马克思主义中国化命题提出的语境动因
结语 从两个不等式到两个等式：语境与马克思主义中国化
参考文献
后记

章节摘录

版权页：插图：二是在实践上，推进和深化了中国民主革命事业。中国共产党人继承和弘扬了孙中山的革命精神和遗志，在更高层次上实现了孙中山追求民族独立、民权自由、民生幸福的伟大理想，从而使三民主义得到了实践上的升华②。如在民族主义方面，孙中山追求民族解放，主张对外联合世界上平等待我之民族，共同反对帝国主义，争取民族独立；对内实行民族自决，实现民族平等。中国共产党人始终继承和发展孙中山民族主义的基本主张，领导广大人民开展了坚决的反帝斗争，最终使中国彻底摆脱了半殖民地的地位，实现了中华民族的解放。在民权主义方面，孙中山倡导民主，反对封建专制，希望把中国建成一个民有民享民治的资产阶级共和国。中国共产党不仅十分重视孙中山所提出的建立“为一般平民所共有、非少数人所得而私”的主张，而且将其发展成为人民民主思想。这正如毛泽东所说，孙中山的民权主义与中国共产党的人民民主主义除了在谁领导谁这个问题上有不同之处外，它们是相符合的，“只许为一般平民所共有、不许为资产阶级所私有的国家制度，如果加上工人阶级的领导，就是人民民主专政的国家制度了。”③在民生主义方面，孙中山曾提出过“节制资本”、“耕者有其田”等经济主张，但生前终未能看到民生幸福的实现。而中国共产党高度重视民生问题，在党的领导下，广大农村地区开展了深入的土地改革，彻底废除了延续上千年的封建土地所有制，真正实现了耕者有其田。正因为如此，邓小平说：“真正实现孙中山新三民主义的是我们。”

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《马克思主义中国化的起源语境研究:20世纪30年代前马克思主义在中国的传播及中国化》由人民出版社出版。

用户评论 (总计2条)

•   好书，但送货员态度有待改进
•   这是一部以20世纪30年代前马克思主义在中国传播及中国化为研究对象的专著，作者按照内--外--合（马克思主义在中国传播及中国化的内外语境、不同路径传入中国的马克思主义、马克思主义传入中国后中国先进知识分子的选择性传播，视界融合、马克思主义中国化命题的提出等）全方位展示了马克思主义早期在中国的传播及中国化。