中国家训史

出版时间：2011-10  出版社：人民出版社  作者：徐少锦,陈延斌  页数：843  
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内容概要

《中国家训史》并不是一般地阐述和摘录有关中国古代家庭教育的思想，而是从家训教化实践的视角，遴选了从先秦到清末几千年中二百多位典型人物，将他们训育女子的理论基础、主要内容、基本原则、具体方法等，进行分类归纳，理出其历史演进线索，揭示其间的内在联系与发展规律。本书对中国传统家训从萌芽、产生、成型、成熟、繁荣以及由盛至衰过程的清晰勾画，对每个时期家训的特点和重点的提炼论证，对家训中的许多重要概念的历史考察，对家训发展规律的探索，以及认为整个传统家训贯穿着以道德训诫为中心的主线，其根本宗旨是塑造高尚的人格，使子弟成为国之用材，等等，这些都是符合实际的。本书对于传统家训缺陷的分析批判，符合历史唯物主义的基本原理，符合批判继承的原则。

书籍目录

导言
第一编  产生时期：先秦家训
  第一章  先秦家训概述
    一、先秦的社会制度
    二、先秦的家庭
    三、先秦家训概况
  第二章  五帝至西周的家训萌芽
    一、父权制家庭的出现
    二、五帝“禅让”中的家训端倪
    三、五帝至西周的世传“家学”
  第三章  周公：开中国传统家训先河
    一、文王、武王的家训
    二、周公的家训
    三、召公、成王对周公家训思想的继承与丰富
  第四章  孔门家训
  第五章  《国语》、《左传》和《战国策》中记载的家训
  第六章  先秦的贤线家训
第二编  定型时期：两汉三国家训
第三编  成熟时期：两晋至隋唐家训
第四编  繁荣时期：宋元家训
第五编  鼎盛到衰落时期：明清家训
附录  老一辈无产阶级革命家的家训
主要参考文献
后记
再版后记

章节摘录

版权页：   1.君体。即君王的体态容貌，引申为君王的人格威力。《君体》篇要李治懂得君王之庄严宏伟：“人主之体，如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，真明而普照。”为“兆庶之所瞻仰，天下之所归往”。要保持君体，就必须“宽大其志，足以兼包；平正其心，足以制断”；“抚九族以仁，接大臣以礼”；“奉先思孝，处位思恭；倾己勤劳，以行德义”。这样才能持威德以“致远”，用慈厚以“怀民”。 2.建亲。唐太宗总结了历史上分封制的利弊得失，要李治懂得封建亲戚、以为藩卫的道理。《建亲》篇指出：“重任不可独居，故与人共守之。”分封诸王，给他们以一定权力，可收“安危同力，盛衰一心；远近相持，亲疏两用”之效。例如，周代“割裂山河，分王宗族”，“故卜祚灵长，历年数百”。秦始皇“不亲其亲，独智其智”，故“颠覆莫恃，二世而亡”。但封建亲戚不能过度。刘邦“广封懿亲，过于古制”，结果是诸侯地广而强，帝室弱而见侵，反为叛乱创造了条件。曹操试图改变这种情况，但又走向另一个极端，“子弟无封户之人，宗室外无立锥之地”，从而被司马氏夺取了政权。可见，“夫封之太强，则为噬脐之患；致之太弱，则无固本之基。由此而言，莫若众建宗亲而少力，使轻重相镇，忧乐是同，则上无猜忌之心，下无侵冕之虑”。而“邦家俱泰，骨肉无虞，良为美矣”。 3.求贤。要李治懂得举贤、任贤、敬贤的重要性。《求贤》篇指出：“夫国之匡辅，必待忠良。”匡辅之臣上佐君王，中总百官，下抚兆民，非忠良不能担此重任。所以“明君傍求俊义，博访英贤，搜扬侧陋，不以卑而不用，不以辱而不尊”。如伊尹生于空桑，耕于村野，为商汤所用，光启殷朝；吕望贫贱年迈，渔钓渭边，为文王所师，会昌周室；管仲曾被捆绑于狱，齐桓公释而用之，而成一匡之业。故寸珠之珍，黄金累千，“岂如多士之隆、一贤之重？此乃求贤之贵也”。 4.审官。要李治懂得人君的责任在于知人善任，以安黎民。《审官》篇指出：“得其人，则风行化洽，失其用，则亏教伤人。”为此，首先必须人尽其才，各用其长，让各类人才为己效力：“智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，智愚勇怯兼而用之。”做到“良匠无弃材，明主无弃士”。其次，要对任职的官员进行全面审察，“不以一恶忘其善，勿以小瑕掩其功”，这样才能委任责成，不劳而化。 5.纳谏。《纳谏》篇教诫道：帝王居于深官，耳目受阻，有过不闻，有缺难补，故应广开言路，“倾耳虚心，伫忠正之说”。采言纳事不能以地位高低而要以正确与否取舍。只要“其议可观”，便“不责其辩”；“其理可用”，便“不责其文”。这样做的好处是：“忠者沥其心，智者尽其策，臣无隔情于上，君能遍照于天下。”他警告李治：昏乱之君自以为“德超三皇，材过五帝”，对“说者拒之以威，劝者穷之以罪”，致使“大臣惜禄而莫谏，小臣畏诛而不言”。其目自瞽，其耳自聋，对所犯错误蒙然无知，以“至于身亡国灭”。 6.去谗。唐太宗对谗邪深恶痛绝，他在《贞观政要》中说过，“谗佞之徒，皆国之蟊贼也。若暗主庸君，莫不以之迷惑，忠臣孝子所以泣血御冤”。在《帝范·去谗》篇中，他进一步列举了谗佞者的主要表现：“争荣华于旦夕，竞势利于市朝。以其谄谀之姿，恶忠贤之在己上；怀其奸邪之志，恐富贵之不我先。朋党相持，无深而不入。比周相习，无高而不升；令色巧言，以亲于上；先意承旨，以悦于君。”为了去谗杜邪，他希望李治懂得：“逆耳之辞难受，顺心之说易从。彼难受者，药石之苦喉也；此易从者，鸩毒之甘口也。明王纳谏，病就苦而能消；暗主从谀，命因甘而致殒。”这是应该引以为戒的。

用户评论 (总计6条)

•   中国家训从古至今，可谓是一脉相承，教育后代是一种责任，好书!
•   很厚的一本书，慢慢读来，深感中华文化博大精深啊！
•   其实这本书实在书店看了一些后，觉得很好，所以才买的。
•   一次买书很多，慢慢看吧。
•   适合家训研究者，覆盖整个历史进程，可以使读者全面理解中华家训史
•   书名有新意，资料收集很多，但是内容无甚新意。了解看看，学术意义不大。