结构与行动

出版时间：2011-7  出版社：人民出版社  作者：章立明  
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内容概要

由章立明编著的《结构与行动——西双版纳傣泐家庭婚姻的社会性别分析》运用女性人类学的田野调查法，从社会性别视角切入西双版纳傣泐的家庭婚姻制度和家庭婚姻生活分析，通过对三个村寨家庭婚姻制度基本样态进行的历时性追踪描述和经验考察，阐释傣泐男女两性在生产、再生产和社区活动中性别分工的复杂性，剖析日常生活中性别角色的生产与再生产机制，并展示生命礼仪中性别角色的动态表演，力图揭示在社会变迁中傣泐村寨家庭婚姻制度的时代性、地域性和民族性。

作者简介

章立明，1968年生人，云南昆明人，人类学博士，教授。现供职于云南大学公共管理学院社会学与社会工作系，主要研究方向：家庭婚姻理论与社会性别专题。曾在《民族研究》《民族文学研究》《学术界》《妇女研究论丛》《世界民族》和《国外社会科学》等学术刊物发表论文70余篇，出版专著3部，参编合著多部，计百万余字。主持或参加国家级、省部级及国际合作课题多项。获云南省文学艺术基金文艺理论二等奖一项、云南省社会科学一等奖一项。

书籍目录

导论　西双版纳傣泐的家庭婚姻研究
　第一节　汉文记载中的傣泐家庭婚姻生活
　第二节　20世纪文献中的傣泐家庭婚姻研究
　第三节　社会性别视角下的傣泐家庭婚姻研究
　第四节　傣泐家庭婚姻研究的女性人类学方法
第一章　三个傣泐村寨的生态、人文历史背景与社会经济活动
　第一节　三个傣泐村寨的生态环境与人文历史背景
　第二节　三个傣泐村寨的人口状况
　第三节　三个傣泐村寨的教育状况
　第四节　三个傣泐村寨的职业分布和家庭生计模式
第二章　傣泐家庭婚姻制度的基本样态
　第一节　傣泐村寨的家庭制度
　第二节　傣泐家族组织与社会网络
　第三节　傣泐村寨的婚姻制度
　第四节　傣泐的生育制度
第三章　傣泐家庭婚姻生活中的性别分工
　第一节　傣泐家庭婚姻制度中的性别角色
　第二节　傣泐村寨日常生活中的性别分工
　第三节　傣泐村寨的性别分工变迁
第四章　傣泐家庭婚姻生活中性别角色的生产与再生产
　第一节　傣泐历史记忆中的两性印象
　第二节　南传上座部佛教建构的性别角色
　第三节　傣泐日常生活中的性别区隔
　第四节　女性做赕建构的主体性
第五章　傣泐家庭婚姻生活中的人生礼仪
　第一节　傣泐人生礼仪的四个个案
　第二节　傣泐人生礼仪的公共属性
结语现代性背景下的傣泐家庭婚姻变迁
参考文献
后记

章节摘录

　　自西双版纳设立土司制度，册封傣泐中的最高统治者为车里宣慰使以来的数百年间，基于土地所有制的等级结构，西双版纳派生出宝塔式的等级关系，如领主集团的孟一武翁一鲁郎道叭（召庄、鲁昆）一道昆和农民集团的傣勐一滚很召，小领主从属于大领主，大领主从属于更大的领主，而召片领（广大土地的主人、车里宣慰使）则处于等级制度的顶端。这种等级划分渗透在社会生活的一切方面，比如实行严格的等级婚姻制度，领主集团盛行等级内婚，各等级之间不可逾越，禁止农民与领主通婚，禁止各等级通过婚姻向上流动等。　　不同等级间结婚不仅受到等级界限的限制，所付彩礼金额多寡也不相同。结婚的彩礼多寡与等级高低有直接关系，一般是等级高的身价就高，等级低的身价就低。一般说来，高等级男子娶低等级女子为妻时，所付彩礼较少；相反，所付彩礼就多。因此，低等级男子娶高等级女子为妻者较少。孟只能和孟这个等级的人结婚，孟的女性不能嫁给另一等级的人；男子可以娶另一等级的女子为妾，妾所生的子女没有袭职权；实行嫡长子继承制，所有等级的人见到孟的儿女，要称召孟或喃孟，自己只能自称丕（小人）或卡（奴隶）。孟级由母系决定，凡娶孟级之女为妻，本人等级不变，不能称孟，但其妻所生子女是孟级。召片领把姊妹、女儿、侄女儿嫁给召勐为妻室，这样所生的儿子就可以世袭职位了。武翁和鲁郎道叭（召庄）之间可以互婚；傣勐等级的男性要与前两个等级的女子通婚，须出买等级的钱；傣勐不与滚很召通婚。傣勐寨子对外封锁也很紧，甚至不许滚很召寨子娶傣勐的姑娘，滚很召的姑娘嫁给傣勐等级不变，生下的儿子才算是傣勐。 　　……

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