道家哲学

出版时间：2011-7  出版社：人民  作者：张尚仁  页数：260  
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内容概要

　　以《道德经》、《庄子》为代表的道家哲学是人类认识史上最早产生的哲学体系。《道家哲学》是一部专门探讨道家哲学的学术论著，分为“ 导论”、“玄道本体论”、“有无相生论”、“天人自然论”、“社会历史论”、“形神生命论”、“人生修养论”、“精神养生论”和“道教哲学”九章内容；《道家哲学》作者张尚仁通过对道家经典《道德经》、《庄子》、《抱朴子》文本的解读与体会，从道家哲学的基本范畴——“自然”、“道”、“天”、“地”、“人”着手，来展开对道家哲学理论的梳理和探讨，提出了一个比较新颖的道家哲学范畴体系。 

作者简介

张尚仁，1942年生于广东梅县。1965年毕业于武汉大学哲学系。先后供职于云南大学、华南师范大学哲学管理学研究所，任所长、教授。1991年任广东省行政学院院长。兼任全国应用哲学研究会常务副会长、中华全国外国哲学史学会理事、广东社会科学联合会主席团委员、广东哲学学会常务副会长。现受聘云南大学教授、博士生导师，公共管理学院名誉院长。1988年获广东省政府科技突出贡献二等奖并授予“突出贡献专家”称号；1990年被评为全省教书育人优秀教师；1991年被评为全国优秀教师并获国务院颁发的首批政府特殊津贴；1992年广东省委、省政府授予“有突出贡献的中青年专家”称号。曾先后赴英国、美国、法国、日本、泰国等地作学术访问。已出版著作28本，主要著作有《欧洲认识史概要》、《社会历史哲学引论》、《欧洲封建社会哲学史》、《现代决策方法论》、《政府改革论纲》等，发表学术论文300余篇，并有多项科研成果获各种奖项。

书籍目录

绪言第一章 导论一、中华民族传统文化问题争论的回顾二、道家的含义、形象与品格特征三、道家、道教与中华民族传统文化四、道家哲学在人类认识史中的地位五、研究道家哲学的现实意义第二章 玄道本体论第一节 “道”为“天下母”的本体论一、“道”之含义在理解上的歧义二、“道”的本义三、对道家哲学本体论的评论第二节 道生万物的生成论一、道生万物的生成论的历史文化渊源二、道生万物的机理三、道生万物的过程第三节 道生万物的价值论第三章 有无相生论第一节 从“无”方面对世界的思辨思考一、“无”是道家哲学体系的逻辑起点二、“无”的存在与类型三、由“无”悟道的哲理思维第二节 从“有”方面对世界的现实思考一、作为“万物之母”的“有二、“有，名万物之母”的哲学意蕴三、对“有之以为利”的解读第四章 天人自然论第一节 道家哲学的天道论一、关于“天道”的理论二、关于“天下”的理论三、关于“天地”的理论第二节 道家哲学的自然论一、生态自然的观点二、“道法自然”的观点三、“辅万物之自然而不敢为”的观点第三节 道家哲学的“人道”论一、人本性自然二、人性的堕落三、人性的复归第五章 社会历史论第一节 对历史的基本看法一、观察历史的视角二、历史发展的阶段三、历史发展的趋势第二节 “善治”的社会管理论一、“善治”的理念二、社会管理主体的行为三、社会管理的具体措施第三节 “为无为，则无不治”的管理思想一、“为无为，则无不治”思想的内涵二、实现“为无为，则无不治”的途径三、“为无为，则无不治”思想的合理内核第六章 形神生命论第一节 贵生尊生重生的生命观一、老子的贵生思想二、庄子的尊生思想三、葛洪的重生思想第二节 “随遇而安”的生存智慧一、随遇而安的本义二、各种境遇的随遇而安三、“与时俱化”的实用生存智慧第三节 对死亡的哲学思考一、以“安时处顺”的态度对待死亡二、以道的理念解读死亡三、研究死亡哲学的意义第七章 人生修养论第一节 “七级九步”的修养路径一、人生修养的七个等级二、人生修养的九个步骤三、践行“七级九步”的人生修养第二节 守愚为智的人生智慧一、“愚”是道家的形象二、道家“愚”的含义三、道家“愚”的学理四、中西愚智论的比较第三节 至美至乐的修养境界一、“无为诚乐二、天乐人乐三、精神逍遥第四节 现实可行的修养实践一、知足常足二、清静稳重三、为而不争第八章 精神养生论第一节 哲学养生与养生哲学一、道家的养生哲学二、养生哲学在道家哲学中的地位三、道家养生哲学的基本要求是性命双修第二节 “无内无外”的精神养生境界一、养生哲学中的灵魂与肉体关系问题二、对人的心灵世界的剖析三、精神养生中的物质精神化第三节 “无为真性”的养神之道一、“无为”与精神养生二、精神养生的核心是保持真性三、修炼无为真性的途径第四节 精神纾困的几种方法第九章 道教哲学第一节 道教理论家葛洪第二节 葛洪道学思想的主要内容第三节 葛洪道学思想的评价一、葛洪道学中的宇宙自然生成论二、葛洪道学中的人本主义思想三、葛洪道学中的科学主义精神四、葛洪道学中的现实主义倾向主要参考书目后记

章节摘录

版权页：“有”是对世界的现实思考。“有”的规定：一是“有，名万物之母”；二是从“有”去“观其徼”。“无”和“有”“此两者同出而异名”，是同一个“道”的两个方面，这两个方面不存在孰轻孰重的问题。“有为万物之母”的哲学意蕴包括“道通为一”的世界统一性、万物循道的世界有序性和以万物平等构建生态的自然。通过“有”对世界作现实思考，道家哲学进入天人自然论。主要论述自然、道、天、地、人及它们之间的关系，分为天道论、自然论和人道论。天道论由“天道”、“天下”和“天地”理论构成。“天道”指道对世界的最高的、总体的、确定不移的、不可违抗的规定。“天之道，利而不害”，道的最高要求就是只做对世界有利的事情，不做对世界有害的事情。“天下”的理论主要有“天下母”、“天下式”、“天下正”、“天下贵”、“天下定”等。“天下式”是方法论概念，指对待和处理一切问题的统一的方式。运用“抱一为天下式”的方法去认识和处理问题，才能达到“天下正”的状态。“天地”的第一义是对万事万物的总概括；第二义是指物质自然界；第三义是以“天地”的本性喻道的品格，是“天地”概念的主要含义。自然论主要有生态自然的观点、“道法自然”的观点和“辅万物之自然而不敢为”的观点。认为自然是充满生命力的生态自然，世界上的一切存在物应构成生态平衡的总体，包含“道通为一”；自然、道、天、地、人形成宇宙的结构；宇宙万物“各得其序”和破坏宇宙生态恶果无穷等宇宙生态学的元素。“道法自然”中的“自然”即为自身存在所决定。将“为”和“无为”统一起来，就是“辅万物之自然而不敢为”。

编辑推荐

《道家哲学》是由人民出版社出版的。

用户评论 (总计2条)

•   很好，对我的学习还有帮助
•   差，知识面很窄，举例个人观点代表道教，大失偏颇。感觉书的内容与书名不相符。书名太大