回返人性

出版时间：2011-4  出版社：人民  作者：雷德鹏  页数：383  
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内容概要

胡塞尔是20世纪最伟大的思想家之一。他以自己所创立的现象学为理论武器，深刻地批判了近现代科学、特别是实证主义科学观的根本局限性，并寻求通过建立一种基于理性的人性论的超越论现象学，重建科学合理性，从而开创了现代西方现象学科学哲学的传统。《回返人性(论胡塞尔对科学合理性的重建)》由雷德鹏所著，从研究胡塞尔的晚期著作《欧洲科学的危机与超越论的现象学》着手，系统挖掘、梳理、阐释了胡塞尔重新恢复和阐发的由古希腊人所开创的、却被近现代科学自身和当时在科学观中居支配地位的实证主义所遗忘、抛弃了的基于人性论的科学合理性思想，充分展示了其独特的魅力和思想穿透力。

作者简介

雷德鹏，男，1963年生，广西全州人。曾师从杜镇远教授、冒从虎教授和刘放桐教授学习西方哲学史，获得复旦大学博士学位。1989年10月到广西大学参加工作，从事教学、科研和行政，2005年晋升为哲学教授。用心钻研过当代西方自然哲学的发展状况，代表作《当代自然哲学与理论自然科学的关系》一文刊登于《自然辩证法研究》1993年第8期上。近些年来对西方知识论、现象学科学哲学有较浓厚的研究兴趣，并取得了一系列的研究成果，分别发表在《自然辩证法研究》、《科学技术与辩证法》、《江苏社会科学》、《现代哲学》等国内重要专业学术刊物上。目前正主持一项研究现象学科学哲学的国家社会科学基金项目。

书籍目录

导论
第一章 论胡塞尔的科学理念
　第一节 论胡塞尔的科学的层级结构理论
　第二节 胡塞尔关于科学的真理内涵思想
　第三节 胡塞尔“欧洲科学”的含义
　第四节 胡塞尔对伽利略科学合理性思想的批判
第二章 论胡塞尔的“欧洲科学的危机”理论
　第一节 引言：胡塞尔的现象学——“危机”的哲学
　第二节 “欧洲科学的危机”实质论
　第三节 “欧洲科学的危机”根源论
　第四节 “欧洲科学的危机”出路论
第三章 回返人性，重建科学之基
　——胡塞尔的超越论现象学引论
　第一节 胡塞尔寻求正确的哲学理念为科学奠基的努力
　第二节 超越论现象学的一般特征
　第三节 超越论现象学是欧洲哲学发展之目的论指向
　第四节 “主观性之谜”及其破解之途
第四章 由生活世界回返人性的通道
　——论胡塞尔的生活世界理论
　第一节 引言：胡塞尔对通向超越论现象学道路的探索
　第二节 对胡塞尔提出生活世界理论的哲学动机的分析
　第三节 胡塞尔“生活世界”概念的含义
　第四节 生活世界作为全部科学的基础
　第五节 生活世界是进入超越论现象学的一个通道
第五章 从心理学回返人性的通道
　——论胡塞尔对心理学的现象学改造
　第一节 心理学作为走向超越论现象学的一个通道的含义
　第二节 胡塞尔关于心理学与超越论哲学的关系理论
　第三节 胡塞尔对心理学的现象学批判
　第四节 从心理学进入超越论现象学
　补充：胡塞尔的现象学心理学引论
结束语
附录I 胡塞尔科学哲学的本质特征
附录II 现代科学批判：胡塞尔与海德格尔之间的差异
参考文献
后记

章节摘录

版权页：他们的科学概念都是建筑在其近代概念之上的；而胡塞尔却反对把自然科学当作人类一切知识中的典范，他主张把科学建筑在它的古老概念之上而不是建筑在其近代概念之上。人们知道，一个有趣的现象是，从伽利略开始，不再是像以前那样科学必须依据哲学的原则而建立起来，而是反过来，哲学必须遵循科学的原则了。例如笛卡尔提出，一切哲学体系都必须按照科学的普遍特征即普遍数学的方法（纯粹几何学方法）而构建起来（尽管他还保留了哲学或形而上学作为一切知识的根基）。他的这一做法被许多近代西方哲学家所效仿。康德显然深受其影响。他虽然不反对哲学作为最高科学的古训，并且还将自然科学限制在经验的领域，但在他的心目中，各门自然科学后来居上已经成为包括哲学在内的人类一切知识的典范了，并殷切希望形而上学能够早日走上科学的光明大道。胡塞尔虽然并不否认自然科学的巨大成就和在一定范围内的正确性，但他却坚决反对将自然科学视为人类一切知识中的典范。他始终坚持，自然科学由于以“不言而喻的东西”作为前提和出发点，因而它们既不是最终的存在科学，也不是“严格的科学”，而只能是属于哲学科学的非独立分支。从“科学性”方面说，哲学科学比自然科学更科学。一种绝对意义上的关于存在之物的科学，只能是形而上学的科学即哲学科学，而非自然科学。所以，正当的科学概念只是那由古希腊人奠基的基于理性（人性）的哲学科学理念。因此，科学或哲学，乃是欧洲人的一种特殊的文化形态——“科学一哲学文化”，因而是欧洲的内在的精神形态。

媒体关注与评论

特殊的人性问题在过去并不总是被排除于科学领域之外，并不总是不考虑人性问题对所有科学，甚至那些不以人为研究对象的科学如自然科学的内在联系。只要情况还不是那样，科学就能要求对于从文艺复兴以来完全是新形成的欧洲人有一种意义，而且如我们所知道的，对这种新的形成具有主导的意义。为什么科学会失去这种主导的作用，为什么会发生本质上的变化，使科学的理念受到实证主义的限制，从其更深层动机上理解它，……是非常重要的。　　——胡塞尔

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《回返人性:论胡塞尔对科学合理性的重建》由人民出版社出版。