以自由看发展

出版时间：2011-5  出版社：人民出版社  作者：朱成全  页数：355  
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内容概要

　　过去我国用GDP指标衡量经济社会和人的发展，现在在科学发展观的基础上，参照阿马蒂亚·森参与设计的联合国开发计划署的人类发展指数来制定各种评价标准。

书籍目录

前言
第一章 人类发展指数扩展研究的哲学基础——以自由看发展
　第一节 卡尔·马克思的人的自由全面发展理论
 一、卡尔·马克思关于人的自由全面发展理论的历史线索
 二、人的自由全面发展思想的内涵
 三、人的自由全面发展何以可能
 四、人的自由全面发展如何可能
　第二节 阿马蒂亚·森的自由发展思想
 一、阿马蒂亚·森的自由思想的理论起源
 二、阿马蒂亚·森的自由思想的主要内容
 三、阿马蒂亚·森的自由思想的方法优势及积极影响
 四、阿马蒂亚·森的自由思想的内在缺陷
　第三节 卡尔·马克思与阿马蒂亚·森的自由观比较
 一、以自由看发展的必然性
 二、卡尔·马克思与阿马蒂亚·森自由观的事实联系
 三、卡尔·马克思与阿马蒂亚·森的自由观的异同
 四、卡尔·马克思与阿马蒂亚·森的自由观比较的启发
　第四节 自由全面发展理论与“四个文明”
 一、“四个文明”的含义及其关系
 二、“四个文明”的根据——人的自由全面发展
第二章 人类发展指数扩展研究的经济学基础——经济学的学科性质
　第一节 经济学：科学精神与人文精神的统
 一、经济学学科性质之争论：科学主义与人文主义
 二、经济学：科学精神与人文精神相融合的新途径
　第二节 科学哲学的文化转向与经济学人文传统的回归
 一、解读方法论之争的哲学基础
 二、从科学哲学文化转向视角对方法论之争的再解读
 三、经济学回归人文传统的方法论路径
第三章卡尔·马克思《l844年经济学哲学手稿》文本的解读维度及其当代意蕴
　第一节　客体与主体的关系及其意义
 一、客体与主体的关系及其意义：以“以人为本”为例
 二、客体与主体的关系及其意义：以卡尔·马克思的自然观为例
　第二节　科学与人文的关系及其意义
 一、科学与人文的关系：以卡尔·马克思的人文科学观为例
 二、科学与人文关系的意义
　第三节　功利与超功利的关系及其意义
 一、功利与超功利的关系
 二、卡尔·马克思关于功利与超功利的关系及其意义
　第四节 利与义的关系及其意义
 一、利与义的关系：以中国传统文化“义利观”为例
 二、义利观的意义：共产主义是正义的社会
第四章　卡尔·马克思自由观视野下的人类发展的公共政策原理
第五章　基于自由发展观的人类发展指数的演进脉络及扩展研究
第六章　基于人类发展指数的多指标评价体系计算方法的选择
第七章　基于自由发展观的我国“四个文明”的发展模型
第八章　基于“四个文明”综合指数的地区人类发展差距比较研究
结论
主要参考文献
后记

章节摘录

版权页：插图：进而对资本主义社会进行了批判，认为：“我的结论通过完全经验的、以对国民经济学进行认真的批判研究为基础的分析得出的。”指出“个人的自由而全面的发展”是未来理想社会的基本原则。在私有制社会，人的产物，包括劳动产品、商品、国家、宗教、意识形态等，对人都发生着异化，摆脱人的控制而变成支配人的、与人敌对的异己力量。在这种异化现象中，劳动的异化是一种根本性的异化。异化劳动，最初产生于人类的自发分工。在私有制逐步形成以后，异化劳动和私有制是相互作用、互为因果的；异化劳动强化着私有制，私有制又强化着异化劳动。在资本主义这个最后的、也是最发达的私有制社会里，异化劳动达到了顶峰。资本主义制度是雇佣劳动制度，雇佣劳动是典型的、充分发展了的异化劳动。异化劳动的内容主要有：第一，劳动产品的异化。在资本主义社会里，劳动者所生产出来的劳动产品并不属于劳动者自己，反而成为一种同他对立的异己的独立力量。结果，劳动者创造的产品越多，他所受的剥削就越重；劳动者创造的商品越多，劳动力也就越成为廉价的商品；劳动者创造的物质财富越多，他自己也就越贫穷。第二，劳动本身即劳动活动的异化。在资本主义制度下，劳动者作为被雇佣者把自己的劳动力出卖给资本家，他的劳动活动或劳动过程便不属于他自己，而成为属于别人的异己过程。劳动活动对于劳动者不是自觉的和自由的劳动，而是被迫的、强制的、不自由自主的劳动。因此，劳动者“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。因此，这种劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段。

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《以自由看发展:马克思自由发展观视阈中的人类发展指数扩展研究》是由人民出版社出版的。