希腊哲学史(第四卷 全二册)

出版时间:2010-8  出版社:人民出版社  作者:汪子嵩,陈村富,包利民,章雪富  
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前言

1983年,我们四个人——我和范明生、陈村富、姚介厚(按年龄顺序)共同商定:由我们承担编写四卷本《希腊哲学史》的任务。现在,2008年,经过将近四分之一世纪——25年的风风雨雨,第四卷终于和读者见面了,了却了我们的心愿,也可以来谈谈我们的想法:我们为什么要编写这样一部四卷本的希腊哲学史?我们打算如何写这样的哲学史?回顾一下我们是怎样走过来的,向读者作个说明和交代,谨请批评指正。事情要从1978年说起。1978年在中国历史上是一个极为伟大的转折点。“文革”结束,广大中国人民从这场史无前例的、将中国的政治、经济、文化、道德拖到崩溃边缘的浩劫中觉醒过来,展开了一场轰轰烈烈的“实践是检验真理的标准”的大辩论。大多数知识分子认识到必须恢复和重建中国的文化思想,必须批判长期束缚我们的闭关锁国的极左思潮,真正实现“四个现代化”,走向世界,使我们能在现代化世界中恢复应有的大国地位。

内容概要

《希腊哲学史》第四卷研究后亚里士多德至公元529年最后一个雅典学园被解散为止的晚期希腊哲学。时间跨度达八百多年,它覆盖两个历史阶段(希腊化和罗马帝国)及一个过渡期(希腊古典时代的终结与希腊化的起始)。历史的转折正好也是希腊哲学的转向期,即从迷恋“为什么”、“是什么”到追求“为了什么”的重大转折期。希腊化和罗马帝国时期,各个哲学派别无不以求得心灵的平静和个体的安宁为目标,而且它突破学派界线,贴近当时处境下的公民大众。所以,研究晚期希腊哲学的语境,或者说“关联域”决不是某种外在的添加,而是内容本身的构成部分。

书籍目录

序言绪论  第一节  环地中海文化圈的形成    一  环地中海东部文化的演进    二  环地中海文化中心西移希腊和罗马  第二节  希腊罗马本土政制与文化的走向    一  马其顿与希腊:两种政治理念的冲突    二  亚历山大与希腊化    三  政制的“东方化”:君主与帝国    四  地中海世界的文化交融  第三节  晚期希腊哲学的转向与特征    一  从“为什么”,“是什么”转向“为了什么”    二  从求“真”转向求“善”    三  从处世哲学走向宗教信仰  第四节  晚期希腊哲学的史料    一  晚古时代的汇编、综述和注释    二  现代学者的校勘、整理和编纂    三  工具书    四  现代学者的著作和论文集第一编  伊壁鸠鲁学派第二编  斯多亚学派第三编  怀疑派第四编  普罗提诺与新柏拉图主义第五编  希腊哲学与早期基督教附录后记

章节摘录

这个盟约不仅规定了马其顿和希腊各城邦的关系,而且规定了各城邦之间的关系,目的是结束马其顿与希腊的战争,也终结彼此间的纷争。这个盟约使马其顿的统治合法化,也反映了自伯罗奔尼撒战争以来,希腊政治家、思想家和普通公民的愿望:终结长期纷争之苦难,过一种平静安宁的生活。可以说这是斯多亚学派滋生的土壤,不过此时公民们的安宁观念是与城邦的安定联在一起的。二者的分离是在希腊化时期。腓力在稳定希腊内部之后,着手饵决干扰希腊安宁的外敌。忪元前4世纪30年代波斯处于危机之中。薛西斯三世(Artaxerxes,前358-前338年在位)是个有能力但残忍无道的国王。他重建了波斯对腓尼基、小亚细亚的统治,并一度再克埃及。德谟斯梯尼曾诉诸波斯,请他帮忙抵抗马其顿。可是,薛西斯三世被暗杀了。腓力趁机派遣远征军由巴门尼奥(Parmenio)率领于前336年越过赫勒斯滂海峡,沿安那托利亚挺进,激励沿岸希腊城邦起来反对波斯的专制。在列斯堡的艾雷修斯(Eresus),新建一座祭坛,称腓力为“Zeus Philippios”(宙斯样的腓力)。爱菲斯人在阿耳忒弥(Artemis)神庙竖立了一个腓力的雕像。巴门尼奥(Par。menio)为腓力翌年的亲征奠基了基础。但是同年秋在阿尔革(Argae),腓力被他的一个叫鲍桑尼亚的侍卫暗杀了。原因是他的第七次婚姻与前几次出于外交考虑的婚姻不同,前338年娶了位马其顿年轻女子克列奥巴塔(Cleopatra),王位继承人亚历山大及其母亲奥林比娅(()lympias)失宠而被放逐。但是,克列奥巴塔却生了一个女孩,考虑到王位无继承人,腓力又召回了亚历山大,母亲仍流放于埃皮鲁斯(EpirluS)。亚历山大又回到了培拉(Pella),恢复了在朝廷中的地位。此举激起克氏家族的仇恨,鲍桑尼亚是其中之一。

后记

延绵28年(1982-2010年)的四卷本《希腊哲学史》终于以第四卷的出版告一个段落。叔本华说:人生如同一条用烧红的木炭铺成的跑道,中间有几处凉亭,每至一处,刚一歇脚,生命又逼使你离开凉亭,往前奔跑。只要把“人生”换成“学术之途”,把烧红的木炭理解为“普纽玛”(pneuma,斯多亚学派的宇宙火的吸气),就蛮可以用来描述我们这二十多年的历程了。“普纽玛”既是宇宙火的吸气,又是宇宙理性,世界灵魂。奔跑在这个跑道上,固然烫脚,却是提升学术、净化心灵的必经之途。每跑完一段路程,对希腊精神的领会就上一个台阶。这种提升又转化为新的冲动。新的冲动使我们着魔似地在治学之途上无休止地奔驰。1985年4月成都结题会后到峨眉山休闲几天,就开始议论第二卷的事了。1986年10月福建武夷山确定了大纲,接着又是艰难的奔跑。1992年又到了一处“凉亭”,却没有那么惬意了。没有课题费可供我们选择一个休闲地开一个结题会。2002年奔到第三个“凉亭”时,已经是靠自己花钱买饭吃了。

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《(第4卷)(套装上下册)》:哲学史家文库。

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用户评论 (总计9条)

 
 

  •   这套书没有哲学基础也可以看得很开心的
  •   值得收藏,终于集齐了四卷。
  •   一个字:认真。写得非常好。
  •   正在享受......
  •   很好的学术书籍。值得收藏。
  •   期待很久了,终于入手
  •   只有上册,没有下册
  •   1、早据汪先生说第4卷已交由陈村富先生办理,想不到第4卷还挂着汪先生的名,应该有,这样给人踏实感,很好;2、等待此书可说是几十年了,这似乎打破的2个记录:一是出一套书前后要几十年时间的商务的特色,二是人民社自己的出书时长的记录;3、感谢这么多年汪子嵩先生、陈村富先生、包利民先生等人的努力,使中国拥有了一部我们自己的、详实的希腊哲学史著作! (只是对关于“是”的说法有前后不一致的问题,略有遗憾!)4、遥想20多年前为与陈康先生商榷而引起汪先生对我学习哲学的指导和鼓励,至今依旧珍藏,谢谢汪先生!如今汪先生也年事已高,未敢打扰,在此敬祝汪先生健康长寿!
  •   《<希腊哲学史>(第4卷)(套装上下册)》内容简介:1978年在中国历史上是一个极为伟大的转折点。“文革”结束,广大中国人民从这场史无前例的、将中国的政治、经济、文化、道德拖到崩溃边缘的浩劫中觉醒过来,展开了一场轰轰烈烈的“实践是检验真理的标准”的大辩论。大多数知识分子认识到必须恢复和重建中国的文化思想,必须批判长期束缚我们的闭关锁国的极左思潮,真正实现“四个现代化”,走向世界,使我们能在现代化世界中恢复应有的大国地位。
 

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