越地学术思想论

出版时间：2010-9  出版社：人民出版社  作者：梁涌  页数：267  

前言

　　中国是一个幅员辽阔的国家。中华民族在其长期奋斗的过程中，既形成了大一统的中华文化，又形成了主要因地域差异所造成的地域文化。谈地域文化，必须做三个区分：文化核心区、文化基本区、文化边界区。文化核心区是文化发源地，也是此文化最为集中的区域；文化基本区是此文化相对比较稳定的区域；文化边界区是此文化影响曾达到过但比较弱的区域。　　文化核心区当然是最重要的，因此，首先要做的，是确定文化核心区。我们现在说的地域文化，其名多取自周代的诸侯国，这些诸侯国早在秦统一中国时就陆续消亡了，因此，这种国名实际上只是一个历史名词。显然，楚文化、越文化、吴文化都不等于楚国的文化、越国的文化、吴国的文化。不过，也毋庸置疑，以周代诸侯国取名的地域文化与原诸侯国有一种内在的联系。这种联系是十分重要的，从某种意义上讲，原诸侯国所创造的文化是该地域文化之源。因此，一般将古诸侯国的疆域划定为该地域文化的核心区。　　问题是，古诸侯国的疆域是变化的，越国在灭吴称霸后，不仅据有现在的浙江全境，还拥有江苏、江西、安徽、山东之一部，其都城也一度北移至山东境内。显然，根据越国强盛时的疆域来划定越文化的核心区是不妥当的。　　就越文化的实际来看，我们认为，将越文化的核心区划在以绍兴为中心的方圆一百公里左右的地区是比较妥当的。这块地区，亦称“越中”。绍兴，原名会稽，大禹时立的名，秦统一中国后，设会稽为郡，唐改会稽郡为越州，南宋绍兴元年，高宗南渡，驻跸龙山，命改州为府，冠以年号，即为绍兴。元、明、清三代均称绍兴（路、府）。关于绍兴府的范围，在清代，“属邑八：山阴、会稽、萧山、诸暨、余姚、上虞、嵊、新昌。东至宁波府慈溪县界，西至杭州府钱塘县界，南至金华府义乌县界，北至大海，东南至台州府天台县界，西南至杭州府富阳县界，西北至杭州府钱塘县界，东北至宁波府慈溪县界。濒海之邑凡五：山阴、会稽、萧山、余姚、上虞是也；濒浙江之邑一，萧山是也”。　　越文化的基本区是古越国领土比较稳定的区域，大致相当于今浙江省。浙江省因浙江（今名钱塘江）而得名。古越国的许多重要的历史事件都发生在浙江流域。《越绝书》载：“越王句践与吴战于浙江之上。”又说，越王句践兵败后与大夫文种、范蠡去吴宫为奴，“群臣皆送至浙江之上”。又据《史记·越王句践世家》说：“楚威王兴后而伐之，大败越，杀王无疆，尽取故吴地至浙江。”

内容概要

论著分析了越地经史之学的源流及成就，越地学者的治经传统，即从“ 经即史”到“六经皆史”的经史观。对南宋浙东学派与清代浙东学派的学术渊源关系作了新的阐述，认为尽管两个时期的浙东学术并不是一个统一的学派，缺少脉络可寻的师承关系和统一的学术谱系，但却仍然具有十分相似的精神气质和思想追求，表现了基本共同的学术主张和价值取向。阐述了越地哲学思想发展的三个高潮及不同哲学思想的特点，即疾虚妄树异端——越地哲学思想的第一个历史高度；由理学到心学——越地哲学思想的第二个历史高度；由心学到实学——越地哲学思想的第三个历史高度。分别探讨于越民族的原始宗教信仰，越地佛教的传播及在中国宗教史上的地位，越地的道教思想及对道教发展的影响的基础上，着重分析了越地文人在儒释道合流中的地位和作用。认为在道德核心价值观上与中华文化的一致性表现在——以推行德政，实现德治，维护封建王权统治为根本目的；以养成儒家所推崇的理想人格为道德修养的根本目标；强调道德修养的方法和路径，认为义利并重是越文化道德追求的重要特色，认为越地文人在伦理思想上更加关注道德实践。阐述了越地教育思想的演变主线，分别对越地著名学者关于教育目的目标、治学态度、教学原则和方法等思想进行了梳理。分析评述了以越国范蠡为代表的“农商具利”经济思想及影响；以叶适为代表的“农商并重”经济思想及影响；以黄宗羲为代表的“工商皆本”经济思想及影响及传统经济思想的现代基因。探讨了越地学术思想的传播方式和途径，即学术观点在交锋辩驳中传播；思想观念在为官从政中传播；理论流派在讲学授徒中传播；学术思想传播的其他途径，对中国古代的文化传播方式进行了新的循迹和思考。在分析越地学术思维的文化背景和学术依据的基础上，概括提炼出了越地学术思维中表现为突出的务实性思维、一贯的包容性思维、强烈的批判性思维等特点。

作者简介

梁涌，男，浙江嵊州市人，绍兴文理学院党委宣传部长、统战部长，社科部主任，教授。多年来从事马克思主义中国化和越文化研究，已出版《社会转型期忠诚问题研究》《马克思主义中国化的新篇章——江泽民理论创新十五论》(合著)等专著多部，在《学术月刊》《社会科学战线》等学术刊物发表论文五十余篇，其中多篇被人大复印资料等全文转载。

书籍目录

第一章  越地学术思想的流变及基本特征  一、传统学术与学术史研究  二、越地学术思想的流变  三、越地学术思想的基本特征第二章  越地经史之学及特色  一、经学传统及其演变脉络  二、越地学者的治经传统  三、从经即史到六经皆史的经史观第三章  浙东学派及学术渊源关系   一、南宋时期浙东学派的形成及主要成就  二、清初浙东学派的形成及主要成就  三、南宋浙东学派与清代浙东学派的学术渊源关系第四章  越地哲学思想的发展轨迹  一、疾虚妄树异端——越地哲学思想的第一个历史高度  二、由理学到心学——越地哲学思想的第二个历史高度  三、由心学到实学——越地哲学思想的第三个历史高度第五章  越地宗教思想的理论贡献  一、于越民族的原始宗教信仰  二、越地佛教的传播及在中国宗教史上的地位  三、越地的道教思想及对道教发展的影响  四、越地文人在儒释道合流中的地位和作用第六章  越地伦理思想的流变  一、在道德核心价值观上与中华文化的一致性  二、义利并重是越文化道德追求的重要特色  三、在伦理思想上更加关注道德实践第七章  越地教育思想的鲜明个性  一、越地源远流长的重教传统  二、越地教育思想的演变主线  三、越地教育思想的传承和影响第八章  越地经济思想的传承  一、“农商俱利”的经济思想及影响  二、“农商并重”的经济思想及影响  三、“工商皆本”的经济思想及影响第九章  越地学术文化的传播  一、学术观点在交锋辩驳中传播  二、思想观念在为官从政中传播  三、理论流派在讲学授徒中传播  四、学术思想传播的其他途径第十章  越地学术思想中的思维特点   一、越地学术思想的文化背景和学术依据  二、越地学术思想中突出的务实性思维  三、越地学术思想中一贯的包容性思维  四、越地学术思想中强烈的批判性思维主要参考书目 后记

章节摘录

　　这样的评价与汤用彤将嵇、阮归人到贵无论的划分，冯友兰视嵇、阮是正始玄风的补充有很大的区别。　　隋唐及五代十国间的几百年，越地学术思想处于一个相对低潮期。　　有宋一代特别是南宋时期，是我国历史上自先秦以后又一个学术繁荣时期。宋明理学是这一时期的主流意识形态，在六七百年间，传播遍及全国，大儒辈出，其影响之深远，在中国思想史上十分罕见。学术繁荣的标志是学派林立，人才辈出，形成了百家争鸣的局面。其中越地学者对学术繁荣的贡献更是十分卓著。　　南宋学术繁荣的主要标志是：一是学派林立。存在着道学和心学的对立，心学学派以陆九渊为代表，道学又分为以朱熹为代表的闽学派和以张栻为代表的湖湘学派，但道学和心学的后人把两者通称为理学。也存在着与道学、心学相对立的其他学派，主要是越地永嘉学派、永康学派和婺（金华）学派，越地学派之间虽然存在着差异，但都“左袒非朱，右袒非陆”。二是学术论争频繁。鹅湖之会是中国学术史上最著名的一次学术争鸣活动，由吕祖谦发起，围绕朱陆之间为学之方的分歧展开，吸引了闽浙赣众多学者的参与，影响十分深远。朱熹、陈亮之间的王霸义利之辨——历史观之争，书信往返历时数年，各自陈述观点，但终未能取得一致的看法。此外还有关于王安石的熙宁变法和新学的争论，朱熹和陈傅良之间的争论等等，推动了各派学术的深入发展。三是书院盛行。南宋的诸多思想家同时也是教育家，他们通过聚徒讲学广泛传播各派的学术思想，由于从者盛众，形成了盛极一时的官学系统之外的私人书院，当时有著名的岳麓书院、白鹿洞书院、石鼓书院、丽泽书院等等。在众多学派中影响最大的莫过于朱学、陆学和在浙东地区形成的浙学。浙学的特点在于言性命理义的同时，“必究于史”，由经人史，注重从现实出发研究历史，强调学术研究必须经世致用，提倡实学。　　南宋的学术活动不但未受到统治者的支持，而且多次遭到南宋朝廷的禁止和打击，最突出的有两次，一次是淳熙年间掀起禁道学的浪潮，指责道学是伪学，以道学为罪，朱熹首当其冲，但结果殃及学人，使并非道学的学者也受株连，陈亮也由此被捕入狱。再一次是庆元党禁，导致学术争鸣局面的终结。庆元党禁的直接起因是韩侂胄与赵汝愚之间争权夺利的斗争，随着发展，把朱熹道学作为主要打击目标，出现党禁和学禁相结合，以政治手段来禁止学术，使得当时的所有学术活动都遭到了禁止。　　南宋时期及以后越地学术活动繁荣并逐渐成为全国的学术中心，一个重要的原因在于时代的变迁。1127年宋室南渡，建都临安，中国出现了宋金南北对峙的局面，也带来了中国东南地区的繁荣。因为临安成为全国政治、经济和文化的中心，大批北宋理学开创者的后人纷至沓来，供职于南宋朝廷，竭力以理学思想感化、熏染南宋最高统治者，同时广揽门徒，聚众讲学，对南宋学术思潮的发展有着导向之功。经过几十年的发展，理学渐趋成熟并成为南宋思想界的主流，这时候，反理学的思潮也逐渐形成。反理学阵营的主将当推陈亮和叶适两位。　　自宋代以后，越地的学术研究活动十分发达，形成了四明学派、金华学派、永嘉学派、永康学派、阳明学派、蕺山学派、浙东学派等众多在学术史上占有重要地位的流派。越地山清水秀，物产丰富，不仅有宁绍平原、金衢平原等鱼米之乡，更有宁波、温州等对外贸易港口，故历来被称为“财富之上腴”。该地区文化发达，人才辈出，思想活跃，到宋代逐渐形成一批颇具特色的学派。　　明末清初是越地学术思想发展中又一个大放异彩的阶段，从阳明心学大有取代程朱理学之势，到刘宗周熔铸百家，统汇诸流以反拨和纠正王学的末流之弊，使心学不再堕坠，再由黄宗羲等传承经世致用的学术传统，开启了新一代的浙东学派的学术风气。　　……