空灵·天籁整释

出版时间：2010-10  出版社：人民出版社  作者：冯国荣，柳卓娅，董德英　著  页数：327  字数：318000  
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前言

　　对于中国古代诗学、文艺学、美学概念（包括范畴与一般术语）的释义，过去的办法大多是在只占有部分（常常是少量）资料的基础上根据研究者个人的感觉、偏好做的拍脑袋式的大致琢磨。虽然对于学养深厚、感觉敏锐的研究者来说会有精到的把握，但是由于各人所占的资料有限，结论往往见仁见智，很难达成共识。例如，对于空灵，虽然这个范畴很能代表民族性格，历来备受推崇，现在运用频率可说越来越高，但若问什么是空灵，大抵都只会说出若干局部特征。我们搜到“五四”以来“空灵”研究专文二十余篇，最多的只引了古人五条资料，而实际有近两百条。《学术月刊》2004年的一篇文章甚至说“空灵一词最早出现于清代张问陶的《论诗十二绝句》。”其实早在唐代已有“空灵”一词，明代已有丰富的空灵思想。这样的研究当然不大可能具有哪怕最粗略的覆盖。我们在这本书里试图推出一种叫做整释的研究方法，具体的办法是：　　一、词本义可能分析。一般来说，艺术范畴是一个词，如“志”、“兴”、“神”、“气韵”、“意境”、“空灵”，前三者可称为单字范畴，后三者可称作复字范畴。这些词在成为艺术范畴之前，一般都有起源的词义与进入艺术前的艺术前词义（也有少量复字范畴是艺术领域独创的，另析），我们称为词本义。词本义的可能为引进艺术被当做艺术范畴使用的含义的可能提供了前提。例如，释“空灵”：首先要弄清楚“空”有多少种含义，“灵”有多少种含义，“空灵”连用可能有多少种含义。中国古代文论大都是印象式、直觉式、零散、片断的，缺乏严格的逻辑结构，古人在使用这些词的时候，一般也不会去做严格的逻辑界定，大致会从相近的词义中抽出一种来描述他的感受。因而，哪些词本义可能进入艺术有很大的随机性。

内容概要

“空灵”与“天籁”是中国古代典籍文献中常用两个重要范畴，并体现于传统的哲学、美学、诗学、文艺学的思想和理论之中。本书运用多元集合式的整释方法，通过占有现代电子文献资料，着眼于“空灵”与“天籁”两大范畴进行了比较全面而系统的搜寻、梳理，从词本义的全面分析入手，阐发和探讨了这两个重要范畴的基本含义、历史演变及其在作品中的实际运用，特别是附录了中国各时期文人作品中对“空灵”与“天籁”两范畴的具体应用文本，无疑有助于我们对传统人文思想和理论的把握。

书籍目录

整释——一种对于诗学、文艺学、美学范畴的多元集合式研究方法(代前言)上篇  空灵整释  一、“空灵”的词本义可能分析及历史生成    (一)“空”的词本义    (二)“灵”的词本义    (三)“空灵”的词本义    (四)“空灵”的历史生成  二、“空灵”含义的定性分析及多元界释    (一)空无、空少组：在无中寓有、即少见多中见出灵性    (二)空虚组：在化实为虚中见出灵性    (三)空率、空朴组：在自然、自由、纯朴、天机的状态中见出灵性    (四)空静、空清、空旷组：在静、寂、清、净、淡、旷、疏、远的境界中体现灵性    (五)佛、道、巫、神空灵  三、“空灵”含义的定量分析与多元集合式整释  四、“空灵”含义整释  五、历代论家论“空灵”    (一)先秦两汉魏晋南北朝    (二)隋唐    (三)宋元    (四)明代    (五)清代    (六)近现代下篇  天籁整释  一、“天籁”的词本义分析及发生发展历史线索    (一)“天”的词本义    (二)“籁”的词本义    (三)“天籁”的词本义    (四)“天籁”的历史生成  二、“天籁”含义的定性分析及多元界释    (一)自然本身——自然而然的声音    (二)来自道的无声之声    (三)自已、自取、自生、自发、自鸣的过程——自生独化    (四)人的天性乃至天生能力——天才的表现    (五)真率的情志、原生态的生活，不假雕饰地直接表现出来    (六)初始的自发的常常是民间的音乐乃至诗歌等作品    (七)专门家的音乐及诗歌等作品中表现出的原生态特征    (八)其他  三、“天籁”含义的定量分析  四、“天籁”含义整释  五、历代论家论“天籁”    (一)唐前    (二)唐代    (三)宋金元    (四)明代    (五)清代    (六)近现代后记

章节摘录

　　4.人的天性的表现，包括天生就有的本性与能力，也包括人的性灵的直接抒发。　　5.真率的情志、原生态的生活不加雕饰直接表现出来。如《长干曲》所记“舣舟江上，听儿女子问答，谓之天籁。”　　6.初始的、自发的、常常是民间的音乐乃至诗歌等作品——作品原生态，有如而今声乐中的原生态唱法。　　7.专门家的作品中具有率真纯朴、自然自由、不为律缚等原生态的特征。　　所谓整释，一种方法就是把这七个层次的含义列出即可，如果要进一步简化，可以考虑把相近的内容合并，对七个层面的总体特征加以概括，然后归纳主要的几层含义。　　1.自然、自然的声音与自然的音乐列为第一层面。　　2.人的天性、原生态生活、真率的情志合并，列为由第一层面延伸的第二层面。　　3.进入艺术领域的两个层面合并，即原生态作品与专门家作品中的原生态特征合并，列为第三层面。　　4.对天籁总体特征进行概括。第一特征是自然、原始、本色、真率。天籁的第一层含义是自然、自然的声音、自然的乐音，因此推衍出其他六层含义，七个层次内在的共同特征是自然、原始、本色、真率。天籁后来实际上已被用来泛指具有这些特征的作品及其他事物。第二特征便是庄子所说的自己、自取，可以表述为自鸣——自己、自取、自发、自由，是一个不假外力、不涉矫作、不受强缚、自己而然、直己而发的过程。　　5.来自道的无声之声。因为超出常规应用，最后予以单列。　　对这五层概括提炼加以整合，可表述为：　　所谓天籁，最初的含义是自然、自然的声音、自然的乐音，延伸为人的天性、原生态的生活乃至真率的情志，进入艺术领域，指谓原生态的作品——初始的自发的常常是民间的作品及专门家作品中保持的具有原生态特征的内容。天籁在总体上有两个特征：一是自然、原始、本色、真率，因而也常被用来泛指具有这些特征的作品及事物；二是自鸣——自己、自取、自发、自由，是一个不假外力、不涉矫作、不受强缚、自己而然、直己而发的过程。

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　　对于中国古代诗学、文艺学、美学概念（包括范畴与一般术语）的释义，过去的办法大多是在只占有部分（常常是少量）资料的基础上根据研究者个人的感觉、偏好做的拍脑袋式的大致琢磨。虽然对于学养深厚、感觉敏锐的研究者来说会有精到的把握，但是由于各人所占的资料有限，结论往往见仁见智，很难达成共识。《空灵·天籁整释》试图推出一种叫做整释的研究方法，具体的办法是：一、词本义可能分析；二、用竭泽而渔的方法，占有历代全部相关资料；三、范畴生成历史的清理；四、定性分析与多元界释；五、定量分析；六、整释；七、对范畴的现代审视。

用户评论 (总计1条)

•   在书店里看到这本书，回来就第一时间选购了它。因为作者所采用的研究方式虽然比较笨，但很受用。简单却真实。
  单纯从书名中的“空灵”和“天籁”两个词来讲就已经对我很有吸引力了。所以，我坚定地买下了它。不过，书还是很贵的，能再便宜点就好了。
  书的缺点是，比较机械，除了搞学术研究之外基本上没有任何意义。就这点来讲，觉得买这本书有点后悔。