出版时间:2010-3 出版社:人民 作者:彭树智主编 页数:534
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内容概要
中东地理位置重要,素有“三洲五海之地”之称。该地区是亚欧非三大洲的接合部,周围环绕有黑海、地中海。红海、阿拉伯海、里海和波斯湾等国际海域,沟通上述海域的博斯普鲁斯海峡、达达尼尔海峡。苏伊士运河、曼德海峡和霍尔木兹海峡等,是重要的国际航道。中东地区因此成为沟通大西洋和印度洋,东方和西方的联系纽带和十字路口。中东地区是连接东西方文明的金桥,西方文明的源头——“两希文明”中的“希伯来文明”产生于此,世界三大宗教犹太教、基督教、伊斯兰教均发源在这个地区。时至今日,这个地区仍然是世界关注的焦点和中心。
书籍目录
绪论:何谓中东史第一章人类早期文明在中东的生成和聚散 第一节 中东文明的起源 第二节 两河流域与埃及的上古文明 第三节 群星灿烂的中东上古文明 第二章 东西方古老帝国文明在中东的冲突和融合 第一节 波斯帝国与中东多元文明的交汇 第二节 亚历山大与中东的希腊化世界 第三节 罗马化与波斯文明的复兴 第三章 阿拉伯一伊斯兰文明的形成和传播 第一节 先知穆罕默德与阿拉伯半岛的新宗教 第二节 倭马亚王朝对阿拉伯帝国文明的开拓 第三节 阿拔斯王朝的辉煌与衰落 第四章 中东伊斯兰世界的分裂和动荡 第一节 群雄并立的中东伊斯兰世界 第二节 伊斯兰社会的成熟 第三节 蒙古军事入侵的后果第五章 中东伊斯兰文明内外交往的历史转折 第一节 奥斯曼-伊斯兰文明的社会特征 ……第六章 近代中东和西方的不平等交往第七章 近代中东的经济结构、社会思潮与生态文明第八章 现代中东文明交往的新曙光第九章 现代中东民族独立国家的群体出现箱十章 现代中东独立国家的改革浪潮第十一章 第二次世界大战时期中东的国际交往第十二章 当代中东民族独立国家体系的形成第十三章 当代中东的现代化浪潮第十四章 大国政治与中东战争及和平交往第十五章 当代文明交往长河中的伊斯兰潮第十六章 冷战后的全球化交往与中东的回应大事年表译名对照和索引参考书目后记
章节摘录
插图:“中东”地区称谓虽为人们广为使用,就其具体范围的认识却不尽相同。一般都认同西亚北非广大地区为中东范围,而对它所包括的国家则因人因时而异。本书在诸多的表述中,采用了较为通用的“十八国说”:即阿富汗、沙特阿拉伯、以色列、伊拉克、也门、巴勒斯坦、叙利亚、伊朗、土耳其、埃及、科威特、阿曼、阿拉伯联合酋长国、卡塔尔、巴林、黎巴嫩、约旦、塞浦路斯。“十八国说”从国家现状说明中东地区所包括的区域范围,当然这并不意味着中东史仅仅局限于这一核心地区的历史。人类文明交往的进程,必然扩大活动范围,如马格里布诸国和苏丹等外缘各国也要在有关部分加以论述。另一方面,中东史是中东地区整体空间、时间和人间之和,而不是中东地区各个国家史的简单相加。中东史的基本特征是中东地区整体地区性形态与结构的发展史。一区多样、同区异国、常区时变这三种一与多、同与异和常与变的文明互动因素是组成中东地区基本面貌的总括。凡属中东地区古今之大事,都在中东史论述范围。对于这些大事,都要依据历史连续性原则,进行梳理、连缀和扩展,使之组成点、线、面相统一的文明交往史长卷。中东史研究的普遍意义,在于汇总这一地区历史和现实中不断连续性的文明创造,把许多个别孤立事件联结成一个地区性整体,给予每个独立事件在文明交往链条上以确定的位置。中东史所关注的是,在全球视野下中东地区经济、政治、社会、文化的巨大变革和人与自然环境的互动关系。中东地区在人类文明史上有独特的地位,本书着力在文明交往相互作用中去探寻它的结构性体系和发展性形态。
后记
改革开放三十年,特别是20世纪90年代以来的这十几年,是我和我的学术群体(西北大学中东研究所师生)在本领域获得丰收的年代。2009年之初,当我编完《中东史》之后,在写这篇后记之时,掩卷沉思,觉得自己很像一个勤劳的农民,此时此刻似乎站在田头地畔,伸伸腰,缓缓神,该清理清理劳动成果了。或者更确切地说,作为书路漫漫的长途跋涉者,我应当暂时停停脚步,回顾这些年的学术之旅,总结一下自己的心灵历程了。回顾书路旅途,呈现在眼前的首先是有关中东地区一长串的系列性书文目录(书目附后)。这些不同类型的书文,象征着个体学术生命和群体学术生命一路远行的路标。回首书路,不是借往事以思已逝去的时光,而是如英国学者阿兰·波顿在《旅游行的艺术》中所写:“让我们在前往远方之前,先关注一下我们已经看到的东西。”当我看到上述一个个在人生学术之旅中那些转折性的路标,泛浮涌动于脑海的,是一种人生领悟,是一种臻于成熟的思路,是一种历史的洞察,是一种对学术生命的爱护,是一种对有限时间的珍惜,是一种对真善美的追求,是一种有益于社会的目标。我在2003年的《书路鸿踪录》成书前面的《雪泥鸿爪存,披览前踪在》的序中说:“惟学人求知和创新的自觉,在促进学术龄期的耕耘,以期有益于社会。”在同书后面的《雁别蓝天去,山迎白云归》的跋中又说:“科学研究是人类思维的建造、改造、创造世界的生命活动”,“是人类文明交往史上的特殊的生命活动”,“是求真中的理性自觉,向善中的道德自觉,爱美中的审美自觉,一句话,就是文化的自觉、文明自觉,特别是在文明交往中的人生自觉。”现在,当我回首学术之旅的时候,在思考学术生命成长的心灵收获这样复杂的问题上,仍然是“文明自觉”这个简单的结论。
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《中东史》为地区史系列。
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