大众哲学

出版时间：2009-2  出版社：人民出版社  作者：艾思奇  页数：254  
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前言

哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。通俗化的《哲学讲话》的出版，是《读书生活》最初的收获。这本书是用最通俗的笔法，日常谈话的体裁，融化专门的理论，使大众的读者不必费很大气力就能够接受。这种写法，在目前出版界中还是仅有的贡献。大众文学和大众科学的呼声，我们已经听得很久了，这是反映着客观的需要。中国方块文字的困难，以及文化水准的低下，使一般人都切望着通俗著作的出现。然而，要紧的是著作者是否肯努力来做这种工作。作者们做惯了高深的学术论文，临到这时，不免多少有点踌躇。“通俗化是不是可能呢？”大家都在怀疑，有的人甚至于认为通俗化无论如何做不到，要通俗，就会流于庸俗。《哲学讲话》的作者不顾一切的怀疑，努力写成了这本书。这是初试，当然我们不能说它已经做到了理想的大众读物。

内容概要

　　哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。通俗化的《哲学讲话》的出版，是《读书生活》最初的收获。　　这本书是用最通俗的笔法，日常谈话的体裁，融化专门的理论，使大众的读者不必费很大气力就能够接受。这种写法，在目前出版界中还是仅有的贡献。

作者简介

艾思奇（1910.3一1966.3），原名李生萱，云南省保山市腾冲县人。我国杰出的无产阶级革命家，著名的马克思主义哲学家、教育家，中国共产党在理论战线上的忠诚战土。他于1933年在上悔走上革命道路，1935年加入中国共产党。1937年奉调到延安，先后担任过延安抗日军政大学主任教员，中央文委秘书长，陕甘宁边区文协主任，《解放日报》副刊部主任、总编，同时兼任新华通讯社副总编、延安大型学术刊物《中国文化》主编。解放后，历任中央党校哲学研究室主任、副校长，聘为北京大学教授，并任中国社会科学院哲学社会科学部学部委员。毕生致力于哲学研究和宣传，硕果累累，著作等身，为传播和发展马克思主义哲学，作出了重要贡献。主要著作有《大众哲学》、《辩证唯物主义历史唯物主义》（主编）、《艾思奇文集》（两卷）、《艾思奇全书》（八卷）等。

书籍目录

编者序(李公朴)关于《哲学讲话》著者第10版序关于新订重改本修订再版说明第一章 绪论一 哲学并不神秘——哲学与日常生活的关系二 果树林里找桃树——哲学是什么第二章 唯心论、二元论和唯物论三 两军对战——哲学的两大类别四 一块招牌上的种种花样——主观唯心论和客观唯心论五 三分像人，七分像鬼——二元论、机械唯物论六 为什么会有不如意的事——辩证唯物论第三章 辩证法唯物论的认识论七 用照相做比喻——反映论八 卓别麟和希特勒的分别——感性认识与理性认识的矛盾九 原来是一家人——感性认识与理性认识的关系一○ 由胡桃说起——认识和实践一一 是朋友还是豺狼——真理论第四章 唯物辩证法的基本规律一二 天晓得——立场、观点和方法一三 无风不起浪——事物的普遍的有机联系的规律一四 不是变戏法——事物自己运动发展的规律一五 追论雷峰塔的倒塌——质和量互相转变的规律一六 岳飞是怎样死的——对立统一的规律一七 没有了——否定之否定的规律第五章 唯物辩证法的几个范畴一八 七十二变——现象和本质一九 “谈虎色变”—— 形式和内容二○ 规规矩矩——规律与因果二一 “在劫者难逃”——偶然、必然与自由二二 “猫是为吃老鼠而生的”——目的性、可能性与现实性我怎样写成《大众哲学》的

章节摘录

一一 是朋友还是豺狼前面讲过，美国的帝国主义者曾给了中国人两个相反的印象：一个是在中国广大人民眼中的印象，他们觉得美帝国主义者一天比一天更像豺狼；一个是以蒋介石为首的国民党的大地主大资产阶级的印象，他们硬要说美帝国主义是中国人民的好朋友，尤其在他们自己看来，更是一天比一天像爷老子。这两个印象、两种相反的认识，究竟哪一种是正确的呢？这个问题，照我们在前面的答复，那就是：“豺狼的印象是正确的。”读者诸君！你们赞不赞成这个答复呢？我想你们会赞成的。如果有人反对，说好朋友和爷老子的印象才对，那你们一定要向他提出严重的抗议。如果又有人说：“两种印象都正确”，你又怎办呢？你当然又要反对，说这种说法太荒谬，太没有道理。又是豺狼，又是好朋友，世界上哪有这样的怪东西！但是，世界上无奇不有，往往我们以为荒谬的事情偏会存在。现在我们当然还没有听到过这种议论，说美国帝国主义者对于中国人民又是豺狼又是好朋友。但和这有些类似的思想，还是不难找到的。在哲学上，它还成了认识论上的一个派别，曾经有许多大哲学家拥护这种主张。这种派别，叫做主观真理派。它主张人们的认识没有客观的真假标准，各人的主观就是道理真假的标准；只要主观上认为是真的认识，只要自己以为是想得通的道理，那就算是正确的道理，就是真理。因此，照这种哲学思想的观点来看，一个人认为美帝国主义是豺狼，固然是对的，另一个人硬说它是中国人民的好朋友，也可以说是对的，反正一切道理都由人的主观来决定，人的主观上相信是对的，就是对的。两千年前曾经有一个哲学家说过这样一句话：“人就是万物的标准。”这就是主观真理派的有名的格言。你说荒谬不荒谬呢？不说客观事物是人的认识真假标准，反而说人是万物的标准了，这样的思想居然还成了哲学上的一派，哲学家的头脑岂不奇怪？但是，让我们仔细研究一下，就知道这并不是哲学家的头脑奇怪，只是我们自己以为奇怪。我们早已说过，哲学并不神秘，哲学在日常的人们思想里就有了基础。主观真理派的思想也是一样，不仅只哲学家中间才有主观真理派，我们普通人中间，也可以找到很多的主观真理派。有一种很固执的人，他们和别人谈问题的时候，总不肯考虑别人的意见，别人如果反驳他，弄得他无话可说时，他就会气势汹汹的拍起桌子来说：“我就是这样主张！反正我认为对就算对。”请你们想一想，你们不是也曾碰到过这种人吗？你们对于这种人有一个批评，说他是“主观太强”，说他是“固执己见”。这种人，就是日常生活中的主观真理派，他喜欢把“我认为”当做真理的标准，而不管他的这个“我认为”是否合乎客观事实。还有一种人，表面上和前一种人完全相反，看起来简直是另一极端，但根本上也还是主观真理派。这种人遇到有人争论问题的时候，他的态度是，听了甲的说话，就觉得甲对，听了乙的说话，又认为乙对。公婆吵架，在他看来就是公也有理，婆也有理。这种人你们是不是也碰到过呢？你们碰到这种人，就会给他们一些批评，或者说他是“毫无定见”，或者说他是“到处讨好”。这种人自己没有固定的主张，当然更不会要固执什么主张。他没有一定的是非的标准，当然更不知道客观的标准，别人的各种各样的意见，就是他的标准。这种人，看起来好像很公平，很没有成见，实际上他是是非不明，好坏不分，其结果还是承认了非的一方面，委屈了是的一方面，帮助了坏的一方面，抹杀了好的一方面。你说美帝国主义也是豺狼，也是中国人民的好朋友，那你就是事实上赞成它是好朋友这一个谬误思想，而不坚持它是豺狼这一个真理了。英美有一些所谓的自由主义者，他们主张一个国家不但要让民主主义者有宣传自由，而且也要让法西斯反动派也有宣传的自由，他们说这才叫做“民主”，才叫做“自由”。他们反对苏联和东欧人民民主国家，因为在这些国家里法西斯反动派毫无宣传自由。这种“自由主义”，表面上似乎在主持公平，实际上是在帮助法西斯复活，伤害了真正的民主。这种“自由主义”也可以算一种主观真理派，因为他们否认民主的真假的客观标准。当民主主义的死敌法西斯主义者向他们说：“给我宣传的自由，否则你就不是民主主义者！”他也就表示赞成，说这个法西斯主义者也是在讲民主主义了。好了，我们已经把主观真理派的荒谬面目揭露得够了。那么，我们是什么派呢？当然，我们就是客观真理派。我们已经屡次讲过，人类的认识是客观事物的反映。你的认识对不对，就要看你把客观事物反映得正确不正确，看你所认识的是否和外界物质存在的真面目符合。比方我们的认识能力是镜子，一面镜子很平很光，前面来了一个漂亮的美人，照在镜子里也是一个美人；另一个镜子是凸凹不平的哈哈镜，漂亮的美人照进去，却变成了又短又肥的大肚子女人。

编辑推荐

《大众哲学(修订本)》介绍：大众文学和大众科学的呼声，我们已经听得很久了，这是反映着客观的需要。中国方块文字的困难，以及文化水准的低下，使一般人都切望着通俗著作的出现。然而，要紧的是著作者是否肯努力来做这种工作。作者们做惯了高深的学术论文，临到这时，不免多少有点踌躇。“通俗化是不是可能呢？”大家都在怀疑，有的人甚至于认为通俗化无论如何做不到，要通俗，就会流于庸俗。《哲学讲话》的作者不顾一切的怀疑，努力写成了这本书。这是初试，当然我们不能说它已经做到了理想的大众读物。

用户评论 (总计41条)

•   文如其名，从中学开始学哲学，看了这本书才开始理解唯物辩证法。看了一半时就奇怪于中学的那些课本为什么不能写得这样浅显易懂，我们那几代人所学课本的通病就是学不为所用。 这本书对于处事会有一些帮助的。
•   如您所见，好书！好卖场
•   发货速度比较快，图书质量也不错。很好。
•   因为知道毛泽东喜欢这本书，我才买的。根据伟人的书单买书，准错不了。财富人生节目采访成思危，主持人叶蓉问成思危对他影响最大的书是什么，成思危说是《大众哲学》，并说这是他的启蒙书，唯物辩证法的思想方法，不论对他以后从事的系统科学和复杂性科学，都是对唯物辩证法的一种发展。毛泽东不仅多次认真阅读过《大众哲学》和《资本论》，还给他在苏联留学的儿子毛岸英寄过一本《大众哲学》，让他好好认真阅读这本书。又曾去信给在西安八路军办事处工作的叶剑英，要他在西安多买一些《大众哲学》带回延安来，供提高干部思想水平之用。可以说，在毛泽东还没有认识艾思奇之前，在哲学思想上，他与艾思奇就已经开始有了“神交”了。蒋介石也不得不说“一本《大众哲学》,冲垮了三民主义的思想防线。”
•   这本书，版面设置简洁流畅，内容通俗易懂，全然没有以往见过的哲学书的艰涩难懂，很喜欢
•   内容还行，虽然纸张差了一些，不影响。
•   书还没有开始看，有点像教科书啊
•   书很经典，不好买了。
•   帮同事买的书，很喜欢！~
•   书不错，送货也很快，喜欢亚马逊
•   时代的因素太多，容易让人恼火
•   书很喜欢，书质量还可以，但是，快递太慢。
•   朋友推荐，特别实用。
•   不错的书 通俗易懂 是一本人人必看的好书
•   他说数十年前买过艾思奇先生的《大众哲学》和《哲学与生活》 正好两版都有新版并且当时都在做活动 拿到手，很新很齐整，也没发现印刷错误这样的书能有再版 自然是功德一件
•   大概翻了翻 还不错 呵呵
•   读着易懂就好，算是入门。
•   物美价廉~~~书不错，内容没得说，纸张质量蛮好的~·
•   一本很好的哲学书。
•   活动买的，非常合适！！！
•   作为哲学入门
•   了解哲学的知识
•   不得不说我买的说都是我喜欢的，哈哈
•   　　很好的哲學入門書籍，還不失趣味。
  　　
  　　艾思奇經常得到毛澤東的政治指導，政治宣傳的字語有點多，但并不影響這是一本好書。
  　　
  　　吸收有用的拒絕沒用的吧。
  　　
  　　我寫這么多還說我寫的評論太短了。鬱悶 。
  　　
  　　很好的哲學入門書籍，還不失趣味。
  　　
  　　艾思奇經常得到毛澤東的政治指導，政治宣傳的字語有點多，但并不影響這是一本好書。
  　　
  　　吸收有用的拒絕沒用的吧。
  　　
  　　我寫這么多還說我寫的評論太短了。鬱悶 。
•   　　找不到更早的版本了，据说解放前那一版最好，可惜找不到了~
  　　
  　　作为自己哲学阅读的入门读物，我不好做太多赞扬，应该说，这是一本很好的综合性哲学书，基本上我可以保证，每个人读完都能找到一些“心中有笔下无”的语句。
  　　
  　　我就总也忘不了，艾思奇老先生的那句：世界是无色的，我们每个人都带着一副有色眼镜！
•   　　如果不是党委书记推荐，虽然早有深入学习哲学的想法，恐怕也不会翻看这本书。看后又如下体会：　　1、书名不厚道，尽管是改过的。但真没感觉到很大众呢。　　2、解放前的青年人要么是思想性强、哲学意识深入，要么是精神物质都极大空虚，又没有庸俗的娱乐媒体填充，所以现代人看着如此晦涩的东西简直是那时的思想甜点。　　3、尽管政治色彩较浓，但考虑当时的环境和作者的立场以及对马克思主义哲学的深刻理解，此书依然不失为解读马克思主义哲学的佳作。　　4、甭管你喜不喜欢，它所阐述的道理还是站得住脚的，否则西方也就不必费劲和平演变了，直接驳倒你立党、立国的哲学理论基础就好了。这也能解释为什么在战争年代在敌人的严刑拷打面前能誓死不屈的是那些文弱学生，穷苦出身的农民兄弟不曾惧于战场上的你死我活，却屡屡屈服于威逼利诱的种种手段（别看电影啊），因为像李公仆、闻一多以及很多数不清的烈士们，他们可不是现在的愤青啊，亦不是五四运动中走上街头的游行队伍中的大多数。这些家伙是真正做学问的，对老马的主义是真信啊！确无愧于马克思主义信仰者的称号。　　而这也正是推荐此书的目的。不是为老马做宣传，你也可以信佛、也可以信道，但人还真得有点信仰，或者使自己有那么一点信仰，这样你的人生才不会空虚，你才能淡然对待得失、平心看待贫富，这么说来晦涩一些若真有所得也值了吧？　　毕竟哲学这东西如中药一般，即使治病救人、滋补身体，也少有人主动吃的。倒是那不绝于耳的情爱之歌，有如麦家汉堡，虽然知道是垃圾食品却依然火得一塌糊涂～
•   　　看江泽民传的时候发现老江很喜欢此书，遂借来一览，当即发现垃圾无比，简单得近乎弱智。本书似乎只适合初中生以及此水平以下者观看。
  　　这就是我们亲爱的江主席最喜欢的书之一？！
  　　这就是我们亲爱的江主席的水平？！
•   最后那句话引人深思
•   1：这个”大众“是相对于蒋、陈的阳明哲学的。
  2：前一种人，无论巨细靡遗皆事事关心的人，其存在完全有赖于宽松的意识形态环境，以及一颗完全探求真理而不是只求考个公务员混口饭吃的精神；后一种人，也即为生计所迫的人大有所在，所以既无心关心娱乐，也无心关心政治，更遑论哲学了。而这样为了活着而活着的人，现在依然大有人在，反倒是生活如娱乐、娱乐如人生的人越来越多。
  3：没错。至少写得比某些所谓的理论书籍要有意思多了。
  4：没错。要驳倒他统治的合理性，就必须要有驳倒他理论的可行性。不然，一切的呛声都只是杂音。
  当然，大多数人还是喜欢吃麦当劳的。。也许这正是艾思奇把中药熬出洋快餐味道所不得已而为之的吧。。
•   所谓大众指的是对于当时的人来说 那些例子 那些观念都是大众的 我们不能用今天的观点来加以随意批判 而应该客观看待
•   正在看，哲学这东西很难讲
•   本来就是大众哲学
•   不过，你要考虑到当时的历史背景。
  这本是本就是为了启发广大的群众参与革命，其对象决定了其写法。
  当年蒋介石可是有如是语：“一本《大众哲学》,冲垮了三民主义的思想防线。”
•   楼上说的对
•   这本不是哲学书
•   江，本不亲爱。
•   时代背景啊~~~
  这本书我外公很喜欢的= = 跟我说对他影响很大
•   　　不过，你要考虑到当时的历史背景。
  　　这本是本就是为了启发广大的群众参与革命，其对象决定了其写法。
  　　当年蒋介石可是有如是语：“一本《大众哲学》,冲垮了三民主义的思想防线。”
  +1
•   艾思奇：“我只希望这本书在都市街头，在店铺内，在乡村里，给那失学者们解一解知识的饥荒，却不敢妄想一定要到珍贵的大学生们的手里，因为它不是装潢美丽的西点，而是一块干烧的大饼”
•   我就是在还不到初中生水平的时候读的这本书，读的很投入。
•   刚听老任的考研政治课讲马克思主义大众化时提到这本书...过来瞅瞅...没看过不评论..呵呵