中国人本思潮与人生哲学研究

出版时间：2008-12  出版社：人民出版社  作者：乔长路  页数：382  

前言

　　乔长路教授长期研究中国哲学史，知识渊博，思虑精详，对中国哲学有深刻、独到的理解。他将其书稿《中国人本思潮与人生哲学研究》送我一读，我匆忙拜读一遍，因学养欠缺，未能深入理解他的玄想奥思，但感到他研究主题宏远，自辟蹊径，多有创见，读了很受教益。　　读此书稿，首先使我感受到的是作者对中国古代哲学的深切珍爱和执著追求，提出“以人为本”是中华民族传统的伟大理念和执政美德，并对这一思想的内容及其深远历史影响进行发掘和阐明。他认为：早在先秦时期中国就涌现了一个“以人为本”的思潮，并以爱人精神作为这一思潮所体现的时代精神。管仲提出“以人为本”（《管子·霸言》），孔子提出“仁者爱人”，孟子提出“民贵君轻”，庄子提出“至仁无亲”，墨子提出“兼爱”、“非攻”，甚至一向被误认为“极端自私”的杨朱，也提出“轻物重生”。春秋战国之时，各国争雄，战火连年，人民遭到屠戮，人的权利和尊严遭到践踏。正是在这种残酷的时代，出现了许多杰出思想家的抗争，他们处世、治世的原则和方法有异同，但爱护人、重视人的精神却是共同的，这是时代所反射出来的理性和智慧之光。乔长路教授写道：“爱人的时代精神就使他们都汇集在一个伟大的思潮——以人为本思潮中了。这使他们如同遨游在一个广阔的海洋里，以后。

内容概要

中国人本思想极为丰富，早在春秋战国时期就形成了一个以“爱人”为基本特点的人本思潮，其思想佘绪一直延续到近代。本书是一部研究人本思潮和人生哲学方面的论著，分为“人本思潮篇”与“人生哲学篇”两部分：前者主要论述了春秋战国时期的管仲、孔子、墨翟、孟轲、杨朱、老聃、庄周、荀况等杰出人物的人本思想，后者则着重从“以人为本”的维度，对曹操、诸葛亮、魏晋玄学、佛教、柳宗元、李贽等的人生哲学思想，进行了较为深入的研究和探讨。

作者简介

乔长路，1930年生于黑龙江省拜泉县。中国人民大学哲学院教授。
    1951年肄业于东北师范大学历史系。1951-1954年在中国人民大学哲学系哲学原理专业研究生班学习。1957-1961年在中国人民大学哲学系中国哲学史专业导师制研究生班学习。长期从事中国哲学史的教学与研究，主要著作有《中国人生哲学》、《中国哲学通史》三卷本（任副主
编）等，并在《哲学研究》、《孔子研究》、《中国哲学史研究》、《管子学刊》等刊物上发表学术论文数十篇。

书籍目录

序前言人本思潮篇　第一章　春秋战国时期以人为本思潮的兴起    一、春秋战国时期以人为本思潮的出现    二、管仲是以人为本思潮的思想先驱    三、以人为本思潮与先秦文化奇迹的创造    四、以人为本思潮的时代意义　第二章　作为世界哲学史开创者的管仲    一、关于《管子·水地》篇    二、《管子·水地》的基本思想到底归谁所有    三、《管子·水地》哲学思想的特点    四、管仲的封建主义启蒙思想　第三章　孔子是先秦以人为本思潮的杰出代表    一、孔子的爱人思想提供了高尚的执政美德    二、孔子力图突破传统天神观念束缚的宇宙观倾向    三、孔子是保存和传播中华传统美德的历史巨人　第四章　墨翟是先秦以人为本思潮中的又一杰出代表    一、墨翟和《墨子》    二、爱人思想使墨子也进入先秦以人为本思潮    三、墨子的天志、鬼神观中的唯物主义内容　第五章　孟轲在先秦以人为本思潮中的杰出贡献    一、爱人精神使孟子融入以人为本思潮    二、孟子的重大发现——人类天生具有对他人的同情心    三、在孟轲的思想中保存并弘扬了许多中华民族的优秀品格    四、盂轲的天命观与求实精神　第六章　杨朱学派也理应纳入以人为本思潮——为杨朱学派洗清千年误解    一、为什么杨朱学派会融入以人为本思潮      二、杨朱自己早已否定了对自己作“一毛不拔”的评价　第七章  老聃是先秦以人为本思潮中涌现出的杰出哲学家    一、关于老子的年代    二、老子的爱人精神使其进入以人为本思潮    三、老子理想的执政理念    四、老子朴素唯物主义的宇宙观    五、老子的朴素辩证法思想　第八章　庄周是先秦以人为本思潮中涌现出的又一伟大哲学家　第九章　荀况是先秦以人为本思潮中涌现的最后一位伟大思想家　第十章　韩非为什么会与先秦以人为本思潮擦肩而过人生哲理篇主要参考书目

章节摘录

　　第一章　春秋战国时期以人为本思潮的兴起　　一、春秋战国时期以人为本思潮的出现　　中国古代的春秋战国时期（公元前8－前3世纪），是我国古代文化史上的一个光辉灿烂的时代，一个产生文化巨人的时代。一大批文化名人，包括管仲、孔丘、杨朱、墨翟、孟轲、老聃、庄周、孙武、荀卿等，应运而生了。而他们这些人，又是当时出现的一个波澜壮阔的社会思潮——以人为本思潮的思想先驱或杰出代表。　　春秋战国时期，从管仲的“以人为本”（《管子·霸言》）思想，到孔子的“仁者爱人”思想、墨子的“兼爱”思想、杨朱的“轻物重生”思想、孟子的“民为贵”思想、老子的“以百姓心为心”思想、庄子为使受苦人摆脱苦难处境而为他们设计的精神乐园、荀子的“节用裕民”思想等，形成了一股强大的以人为本思潮。　　这股以人为本思潮的特点是，重视士、农、工、商等普通人社会地位的改善与提高；强调对人、对普通劳动者的适当爱护与关心；强调民为治国之本，甚至提到“民贵君轻”的高度：反对对人民的无端迫害、大肆杀戮，乃至人殉；重视对人的美好心灵的发掘，重视人生哲学诸命题的探索；强调人类同情心的存在，强调对贫者、弱者、老者、鳏寡孤独者、残疾者的人道主义同情与帮助；关心并同情人民的苦难处境，并试图为减轻这种苦难做出种种努力。

编辑推荐

　　《中国人本思潮与人生哲学研究》作者能够从众多的复杂的哲学著作中抓住本质，吸取精华，成一家之言，具有相当的说服力，是对完整保存和发扬我国古代优秀文化的有益努力。　　通览全书，精彩之处甚多。例如，作者提出中国古代的管仲要早于古希腊的泰勒斯约一个世纪，就提出了水是万物本原的思想，从而证明，管仲才是世界哲学史的开创者；他肯定地评价了孟子人有天生的同情心即恻隐之心的论断；他为杨朱学派平反，摘掉了强加在这一学派头上的极端利己主义的帽子；他不同意把李贽说成是儒教叛徒；等等。这些论断，不仅需要勇气，而且还需要有对诸子百家的深入研究和犀利的洞察力。