经验.理性.语言-金霖知识论研究

出版时间：2007-9  出版社：人民出版社  作者：袁彩云  页数：273  
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内容概要

知识客观性问题是知识论中的一个很重要的问题，中外许多哲学家对此问题都进行了不同程度的探讨，尽管至今仍然没有完整的、准确的答案。金岳霖作为一位深受西方哲学影响，又有着浓郁的中国传统哲学血脉，并且极具自己创建的中国现代哲学家、逻辑学家，知识客观性问题是他的重要研究范畴之一，他对知识客观性问题给予了系统而独到的解答。本书通过对金岳霖《知识论》解答知识客观性问题的专门性探讨，不仅对金岳霖的“实在主义的知识论”基本思路进行了准确的揭示，而且把其中有关经验、理性、语言的内容——作了细致的分疏与说明，使我们对于金岳霖的《知识论》及其对：。世纪中国哲学认识论的理论贡献有了更进一步的了解。就此而言，本书对于深化金岳霖思想的研究和知识客观性问题的探讨是有意义的。

作者简介

袁彩云，女，1963年生，武汉大学哲学博士。现为湖北大学中文系现代汉语教研室主任、中国逻辑学会会员、中国哲学史学会会员、湖北语言学会会员。主要从事现代汉语、逻辑与思维的教学与研究，主攻方向为汉语语义学与语言逻辑。主编有《实用现代汉语》  (高等教育出版社)，并在重要或核心期刊上发表论文多篇，代表作为《句子的语义解释：Katz语义理论研究之一》、《金岳霖逻辑思想研究》等。2003年主持了湖北省教育厅立项的“语义学与对外汉语教学研究”课题，2005年参与了湖北省教育厅教学项目立项的“逻辑学课程体系与教学内容的综合改革和实践”课题、湖北大学教学研究项目“现代汉语及其应用教学与教材研究”课题。

书籍目录

序引论  知识客观性问题与金岳霖的回答  第一节  哲学史上的知识客观性问题  第二节  金岳霖回答知识客观性问题的思路第一章  实在主义：解决知识客观性的出发方式  第一节  “唯主方式”之批判  第二节  “实在主义”之确定第二章  “所与是客观的呈现”  ——从经验的角度为知识客观性奠定基础  第一节  正觉  第二节所与第三章  “意念是得自所与还治所与的方式”  ——从理性的角度为知识客观性立说  第一节  思与想的分别  第二节  意念图案与概念结构  第三节  意念的作用第四章  “归纳原则是接受总则”  ——从接受方式上回答休谟问题  第一节  休谟问题与归纳原则  第二节  归纳原则的永真性证明  第三节  归纳原则是总的接受方式第五章  “接受大纲”  ——对接受方式的进一步说明    第一节论时空  第二节论度量  第三节  论因果第六章  “事实是知识的直接对象”  ——从知识对象上为知识客观性辩护    第一节  化所与为事实  第二节  事实的特性  第三节  事实与知识第七章  “命题是表示事实的方式”  ——从知识形式上为知识客观性辩护    第一节  命题的定义和类别  第二节  命题、命题显现与判断  第三节  命题的证实和证明第八章  “真假问题就是知识问题”第九章  “语言是储藏和传播知识的工具”——从表达上为知识客观性辩护结语主要参考文献附录后记

用户评论 (总计2条)

•   因为关心东－西方思维的同异和西方思维的“汉语接受”，我这才想到应该读读这位当代中国第一流哲人著作，尤其是他的《知识论》。但是，网上买不到《知识论》，只买到他的一本《论道》和一本《道、自然、人（Tao,Na***eandMan）》副题是“金岳霖英文论著全译”，书出于２００５年，译者是中央社会科学院、北大、清华、中国政法大学以及安徽大学的十几位学者。另外还买了一本《经验·理性·语言——金岳霖知识论研究》，作者是当代的一位中年学者袁彩云。既然买不到《知识论》，我就这本书。因为“知识论”是金岳霖先生哲学思想的主要内容。这本书，详细而（想来也应该是）准确地介绍了金先生的《知识论》，然而恕我不恭，读此书，我只见到了作者对《知识论》一书的“知”，而不见其“识”。这无疑是任何此类写作的一种失误，尤其是作为博士论文的写作。要而言之，这本书多于介绍而寡于分析，所以少见作者自己以的所“识”。我想，这也许是谦虚？但是，知识（或曰学术、真理）无谦虚可言。是谁？大概是阿里斯多德吧？他的这句话：“我爱我的老师，但是我更爱真理。”看来应该是任何一个做学问的人都应该记住并且履行的。我想不应该因为谦虚（畏惧就理不好了）而不放出自己的观点。朋友认为，我对今天的博士生要求太高了，他们说：“今天，没有所‘识’的博士生导师都比比皆是，又何苛求其高足哉！”其实，就我个人而言，倒是很得益于这本书的——因为作者的认真诚实的介绍，对金先生的《知识论》，我得以窥豹一斑。原来《知识论》是对知识的客观性的另一种说法，为此，许多人们习以为常的用语都改变以概念，例如“知”、“觉”、“外物”、“所与”、“事实”等等，甚至还有“自然”和“本然”等等，如果不搞清楚金先生所用的定义和概念，就会感觉奇怪。大概是因为没有读懂吧，读此书，我从根本上不能接受金先生的观点——坦白地说，我认为不谈人和人类的“要”，就不可能谈“知识”，在我看来，我们今天所说的知识，并不是什么人之前、人之外早就“放在那儿”等人去“发现”的东西。我总觉得，知识（包括整个物质世界的存在），其实都是人活出来的，它们都本原于人类的生存需要，而非本原于人类产生之前的“客观存在”。再说得武断一点：“因为人是这么看的，所以世界就这么来了！”如果有人问我：“如果人不是这么看而是那么看的呢？世界就不是这个样子了吗？”我会回答：“是的”但是还要加上一句话：“幸亏我们是这样来的！”我不是批评这本书，更不敢批评金先生。这只是我读此书的真实。最后有一句话，如果有人买不到金先生的《知识论》而又想了解金先生的知识论的话，那么我劝他就读这本书。这毕竟是一本诚实而认真的书，话说得有根有据，不像一些时尚人的时尚节目那样屁话连篇！
•   前两天从书柜里翻出收藏已久的《知识论》，仅仅看了几页就放下，确实需要勇气，在战争年代，为了避战火，金先生已经写好的书稿由于自己的大意丢掉了，值得尊敬和佩服的是，为了对知识哲学由一个交代，抱着责任感，他又重写了这本书，这需要很大的勇气！！！为了这勇气我还是要读这本书，今天看到有人写了《经验.理性.语言--金岳霖知识论研究 》，这需要同样的敬业和勇气！真令人佩服！对金岳霖先生的文章尤其是知识论感兴趣的不妨一同看看。