苏格拉底及其哲学思想

出版时间：1997-05  出版社：人民出版社  作者：叶秀山  页数：193  字数：142000  
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内容概要

致力于国内学术书籍的出版，是我社一贯的宗旨。在哲学史研究领域。幸得一代又一代专家、学者的鼎力支持。出版了许多世人注目的重要著作，其中宝藏着学术价值和丰富的思想财富。这了使之更具规模、更见系统。有利于新老学人研读查阅和文化、积淀，现将这些书籍汇成《哲学史家文库》。    哲学“是文明的活的灵魂”。（马克思语）我们愿《哲学史家文库》能为哲学的繁荣、文明的进步尽一些微薄之力。我们更期望这套文库能不断增添新的力作。

书籍目录

引言第一部分 史料问题第二部分 苏格拉底的政治立场   一、苏格拉底与雅典奴隶主民主制的兴衰   二、苏格拉底的主要政治主张   三、苏格拉底之死第三部分 苏格拉底的哲学思想   一、苏格拉底和柏拉图在哲学学说上的关系   二、“认识你自己”——从“自然”到“自我”的转变   三、精神与物质的进一步分化——唯心主义和唯物主义两大阵营的对立   四、“理念论”的奠基者   五、苏格拉底的道德哲学   六、苏格拉底的辩证法结束语附录主要参考书目主要人名中外文对照表后记

章节摘录

　　总之，在这样的条件下，雅典城邦就比较容易地保持并发扬原始氏族公社当时是“自然长成的民主制”的一面；而在斯巴达，由于具体历史条件的不同，他们则保留并发扬了原始氏族公社当时同样是自然长成的集中的一面。在原始氏族公社本来是处于朴素的和谐之中的民主和集中这两个方面，随着阶级分化也分化了。希腊民族在奴隶制时代早期出现了两个具有代表性的城邦——雅典的民主制和斯巴达的集中制，它们各自按照自己的实际情况和实际需要，继承和发展了氏族公社的某一个方面。　　比起原始氏族公社来说，雅典城邦的民主制的确是大大发展了那种自然长成的民主权利，因为它把公民从繁重的生产劳动中解脱出来，使公民们能够从事在氏族公社中受到极大限制的各种的文化活动。雅典的公民被称为“自由民”，所谓“自由”，首先是摆脱了生产劳动，是不事生产的“自由”，雅典公民没有辜负历史的宠幸，利用这个“自由”，创造了灿烂的古代文化；可是在金碧辉煌的宫殿背后，却有着千百万奴隶的呻吟，希腊公民的自由是以奴隶的不自由为代价的，因而这种自由只是一个阶层的自由，而且是一个很小的阶层的自由。雅典的公民是一个特权阶层，是一个剥削阶层。整个雅典政制的主要任务就是要维护、巩固这一个特权阶层。　　可是要维护这样一个公民阶层并不是一件容易的事，因为这个政制无法解决这样一个基本矛盾：创造自由的人没有自由，有自由的人却不创造自由。雅典公民的自由是在火山上的自由，是在沙堆上的自由。　　如果说，雅典公民在刚刚获得这种奴隶主式的自由时是那样意气风发，表现了多方面的创造才能，那么当两个阶级对立日益尖锐，创造自由的人要收回自己的自由、因而首先要收回自己创造的财富时，希腊公民的自由就发生了深刻的危机。同时，由于这种自由不是自己创造的，对于掠夺得来的自由，经过几代以后，就自然产生了对自由的滥用。当劳动与自由被分割为两大阵营时，这种滥用自由的局面是不可避免的。　　于是，雅典的民主制发生了深刻的危机，这个危机是这个制度本身所具有的，因为它归根结底是奴隶制度；而当时的一些具体历史事件则更进一步促使了这个危机的爆发。　　雅典政府主要的任务既然是在于进一步巩固、发展这个公民阶层，而雅典本土经济上的条件以及本身奴隶数量的相对较少，使这个政权在一定时期变得野心勃勃、富有侵略性起来。过去波希战争为抵御波斯侵略结成的提洛同盟，逐渐变成雅典的剥削对象，盟邦变为属国，由于交不起雅典的贡赋，经常发生所谓盟邦“叛变”的事件，因此为了巩固自己的特权阶层，雅典政府的第一个任务就是要巩固自己的海上同盟，以便榨取盟国，赡养自己。　　同时，由于本国的实际需要，助长了雅典奴隶主政府的霸权欲望，雅典已经成为一个海上帝国，伯利克里的野心是要把全希腊控制在自己的手中，这样势必与本来是希腊民族盟主的斯巴达发生不可调和的矛盾，于是就爆发了一场灾难性的战争——雅典与斯巴达争霸的伯罗奔尼撒战争。这场战争的开始意味着雅典的黄金时代的结束，繁荣、昌盛、和平为饥荒、瘟疫和战争所代替，雅典从此以后一蹶不振。伯罗奔尼撒战争开始的那一年，苏格拉底是37岁。　　……