叶剑英选集

出版时间：1996-3  出版社：人民出版社  作者：叶剑英  页数：633  字数：431000  
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内容概要

本书选收了作者从一九三七年至一九八三年间的重要文章、报告、讲话、谈话和书信等共八十五篇，共中多数是没有公开发表过的。这些著作，反映了作者最重要的思想观点，是党的宝贵财富，具有重要的历史意义和现这意义。

书籍目录

关于抗日战争的政略战略问题（一九三七年九月五日）回忆廖仲恺先生的片断（一九三八年八月二十日）从抗战经逡说到当前战局（一九三八年十月一日）普度众生要向艰难的现实敲门（一九三九年五月二十九日）论日军的跳跃作战（一九三九年六月四日）关于作战与磨擦问题（一九四零年三月八日）评国民党抗日反共的两面政策（一九四一年四月三十日）加紧学习马克思主义的政治与军事（一九四一年五月五日）做什么学什么（一九四一年十一月二十六日）加强体力（一九四二年九月九日）中共抗战一般情况的介绍（一九四四年六月二十二日）向美军总部提出的抗议声明（一九四五年十月六日）关于中国内战问题的谈话提纲（一九四五年十一月二十七日）在中外记者招待会上的讲话（一九四五年十一月二十八日）化悲痛为力量（一九四六年四月十六日）严重抗议国民党当局摧残言论的空前暴行（一九四六年五月三十一日）致国民党政府代表的备忘录（一九四六年七月十二日）在土地会议上的报告（一九四七年九月十日）关于华北军政大学的工作报告（一九四八年九月四日）关于和平谈判问题（一九四九年四月十八日）在北平市人民政府干部会议上的；讲话（一九四九年四月二十一日）……

章节摘录

　　普度众生要向　　艰难的现实敲门　　(一九三九年五月二十九日)　　兄弟今天到这里来，要对佛教的救亡同胞讲几句话。我这次的讲演是没　　有准备的。各位同胞，我不是你们所想象的大彻大悟的人，但我有一个直觉　　，假使中国亡了的话，全国人民都成为亡国奴，那么和尚也一定成为亡国和　　尚，这是无可逃避的现实问题。　　佛教与现实的问题　　日本大多数国民是信奉佛教的，同时又是颇为迷信的。从俘虏的日本空　　军人员身上，常常发现许多佛教符篆。他们的意思是想求佛力的庇护，以为　　即使在火线上牺牲了，也希望能够进天堂。这种思想完全是迷信的，不合佛　　的正义的。日本是信奉佛的国家，这里我们要问：假使敌人的进攻发展到了　　南岳，是不是不歧视中国和尚？从将近两年的中日战争可以得到证明，日本　　一样要杀和尚，而且还把青年和尚驱逐到前线去。这说明了什么？很明显，　　严肃的现实逼着我们承认，做和尚绝对不能离开现实。再说，敌人的空军不　　断地来袭我们，飞机在我们的头上飞过，不论你是佛教、道教或是其他一切　　宗教，一样要遭到敌人的惨炸。有了这个共同的利害作前提，我们就有一个　　共同的目的。你们的宣言上明白地写着：“在这两年当中，我们每一个中华　　民族的儿女，深深地领教了日本军阀的残酷，感受到侵略战争的痛苦。这样　　血腥的事实，严重的灾难是空前的，是历史上从来未曾有过的！”在这样严　　重的生死线上，我们只有一个目的，团结全国人民的力量，把敌人赶出去！　　一定要把敌人赶出去，人民才能安居，奉佛的和尚才能安心修道。有了这个　　共同的利益，共同的任务，才使得我们大家今天能聚在这一个地方，不管我　　们过去是如何的生疏，我们得共同讲一句话：“把当前的敌人赶出去！”今　　天的现实要求我们大家，不论僧俗，不论手里拿着枪，或是拿着经，我们必　　须将共同的敌人赶出去。把这个共同的前提弄清楚了，才能在死亡线上找出　　我们的生路；拿我们的武器，来保卫我们的土地，保卫你们的道场。所以，　　我觉得南岳佛教救难协会，在抗战中是有重大的意义的。　　许多误解佛教的理想是寄托在人间以外，一切的痛苦和灾难，都是向世　　外去求解放。这是错误的。因为我们是人，人就离不开人类社会。我们要求　　解放，只有向人间去要求，而个人的解放又是和整个的人群互相关联的。要　　求个人的解放，只有在整个人类的解放中求得。现在全世界都燃起了战争的　　火焰，在中国，在欧洲，已经有了差不多六万万人在战争中熬受着痛苦，这　　种痛苦是不能想象的。我们解放人类不是在天堂，而是在人间为了解放自己　　、解放人类，我们都非用实际的行动来停止战争不可。　　为保卫自己道场而奋斗　　由上面的观察，可以看到，今天有一个问题逼着我们：我们要求解放，　　就不能脱离现实，因为你们的道场是在人间，不是在天堂。向世外去求解放　　，那是幻梦空想。今天在民族革命的火焰中，农民为保护他们的田园，工人　　为保卫他们的工厂，学生为保卫他们的课堂，都站起来了。那末，你们为着　　保卫自己的道场，也只有顺应客观现实行程向前进取，绝对不能逃出现实。　　今天有许多挂名的和尚，袈裟在箱子里，经书放在尘土封着的书架上，吃酒　　食肉，无一不跟世俗人一样。也有把一身的精力完全用在经典上，抱着经典　　直至停止呼吸的最后一瞬间，这样的和尚也是有的，而且是代表佛教的正统　　和尚。这两种和尚是不是对的呢？这要请问你们的教主——佛来下判断。你　　们的成立宣言也写得很明白，“佛告诉我们说：‘众生要度尽，方证菩提’　　。又说‘我不入地狱，谁入地狱’。”众生是什么？中国四万万五千万的同　　胞。他们是不是众生？当然是的。而且是同一炎黄子孙，生死相共。我们要　　普度众生，首先就要从解放四万万五千万同胞人手。同时一切普度众生的工　　作，要看在众生，不要着重个人；要看在现在，不要妄想将来。做到这步田　　地，就是“无我”了，无我精神就是革命精神，也就是佛的精神。　　本着佛教精神死而无悔　　亡国灭种的大祸已临到我们的头上，问题就在这个地方。我们是人，由　　人到佛的中间有一段艰苦的过程。逃避艰苦的现实而想象将来，那是空洞的　　无内容的幻想。前次我到上封寺，演文和尚讲到两句话，对我个人的印象非　　常深刻。他说：“做一个人不容易，做一个和尚更难。”这平淡的话语，却　　有不平淡的道理。我想每一个和尚在受戒的时候，让脑门来受燃烧，那种崇　　高的宗教情绪是值得敬仰的。有了这种忍受苦难的崇敬心情，去为大家服务　　，才是真正的佛的子弟现在国难深重到如此地步，在高高的山头，在最清静　　的禅房里修行，那是离开现实的，是不对的。　　我们做一个人，要勇敢地在革命的熊熊火焰中去焚化身体，净化自己的　　灵魂。现在在前线作战的将士，用自己的血肉，去换取民族的自由，死而无　　悔，这就是革命精神，也就是佛的精神。你们是佛的子弟，当然要学佛的精　　神，要把自己的躯壳，放在抗战的烈火中焚化，你们的灵魂才有光辉，在历　　史上才会受人尊重。　　我们在抗战的烈焰中，没有自我，只有大家；要有未来，先要有现在；　　必须通过现在才有将来，必须做到无我的地步才会求得自我的存在本着这种　　精神来做，一切救难工作，一定有着辽远的前途，不但南岳，而且要推广到　　全中国、全世界，发展成为国际佛道信徒的反侵略阵线。在今天，你们不只　　是信佛像，而是信佛的精神，所以更应该这样做了。(P12-15)